管仲相齊的典故是怎么回事

管仲對(duì)外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主。下面是小編幫大家整理的管仲相齊的典故是怎么回事，歡迎閱讀與收藏。

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管仲相齊的典故

在春秋戰(zhàn)國(guó)后期，齊國(guó)的統(tǒng)治者齊襄王十分的殘暴，作為王儲(chǔ)的公子小白以及公子糾紛紛外逃，其中公子小白和鮑叔牙逃往了今天的山東一個(gè)小縣城，而公子糾則和管夷吾逃往了今天的山東的西南部，而當(dāng)時(shí)的魯國(guó)接納了公子糾與管夷吾。

由于齊襄王的殘暴，齊國(guó)的朝廷重臣公孫無(wú)知謀殺了齊襄王。知道了齊襄王已經(jīng)死了，公子小白與公子糾都要趕回齊國(guó)，繼承王位，最終公子小白先于公子糾回到齊國(guó)，當(dāng)上了皇帝，也就是后來(lái)的齊桓公。

齊桓公下令追殺公子糾，以避免公子糾回到齊國(guó)與他爭(zhēng)奪皇位。魯國(guó)迫于齊國(guó)的實(shí)力，將公子糾和公子糾的護(hù)衛(wèi)召忽都給殺了，而公子糾的謀士管夷吾卻被關(guān)押起來(lái)了。鮑叔牙知道了管夷吾被魯國(guó)關(guān)押，并未被殺，就對(duì)齊桓公說(shuō)，要想一統(tǒng)天下，成績(jī)霸業(yè)，一定要以管夷吾為宰相，否則是不可能平定各方諸侯的。

齊桓公通知魯國(guó)國(guó)君，要將管夷吾接回齊國(guó)。在管仲快要回到齊國(guó)了，齊桓公為此三天齋戒和三天沐浴，然后到郊外親自恭迎，邀請(qǐng)管夷吾同他坐一輛馬車，向管夷吾請(qǐng)教治理國(guó)家的方法。管夷吾到了齊國(guó)之后，管夷吾成為了齊國(guó)的宰相，為齊桓公統(tǒng)治各方諸侯，成為霸主立下了汗馬功勞，并且為齊國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。

圣人孔子對(duì)于管夷吾沒(méi)有被處死的評(píng)價(jià)是，召忽之死的忠君，管夷吾不死視為建立功勛。公子小白作為兄長(zhǎng)，本就是王，公子糾不應(yīng)該皇位。所以，孔子為什么不譴責(zé)管夷吾沒(méi)有殉死而稱贊管夷吾的功勞。

管仲的.故里

管仲是我國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)人，他是我國(guó)歷史上著名的政治家，同時(shí)他也是我國(guó)春秋時(shí)期最著名的一位丞相，正是由于他的存在才幫助齊國(guó)成為了春秋時(shí)期的霸主之一?！」苤偈俏覈?guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一代名相，同時(shí)他也是我國(guó)歷史上著名的政治家和思想家，同時(shí)正是因?yàn)楣苤俅_定的改革方案，才讓齊國(guó)變得越來(lái)越富強(qiáng)。俗話說(shuō)“人杰地靈”，那么管仲的故里在哪里呢？

史書記載管仲的故里在穎上，也就是現(xiàn)在的安徽。穎上縣是安徽省代管縣位于渭河和穎河的交匯處，穎上縣歷史悠久是我國(guó)著名的文化古都，它從古自今已有將近1400多年的歷史了，在這個(gè)地方有很多歷史古跡和名人遺址，所以穎上縣被評(píng)為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。穎上縣位于我國(guó)安徽省的西北部，南臨，淮河，處于東經(jīng)115°56-116°38之間總面積約1988.5平方公里。

目前在管仲故里上建了一座管仲紀(jì)念館，這個(gè)紀(jì)念館占地面積約20萬(wàn)平方公里，總投資將近3000萬(wàn)，這座紀(jì)念館中有管仲的雕像和畫像，以及和管仲有關(guān)的一些歷史資料。整座建筑物交相輝映，中間有花壇有古樹還有灌木，目前這座紀(jì)念館已經(jīng)被安徽省列為旅游景點(diǎn)全年向世界各地的游客開放。

一個(gè)名人，往往是一個(gè)地區(qū)的歷史標(biāo)簽，管仲的故里正是因?yàn)槌隽斯苤龠@樣一位一代名相，所以才變得出名吸引了來(lái)自世界各地的游客。如果你想要了解這位一代名相的故事你可以去他的故里參觀參觀，你一定會(huì)有收獲的。

管仲相齊桓公的故事

管仲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一名十分有才能的人，他一開始是齊桓公的弟弟公子糾的謀士，在公子糾與齊桓公爭(zhēng)奪王位失敗之后，管仲為了展示自己的雄心壯志以及建立功勛，成為了齊桓公的宰相。

在春秋戰(zhàn)國(guó)的史料當(dāng)中，管仲相齊桓公是一件十分著名的事情。管仲為了說(shuō)服齊桓公實(shí)行一些政策，不惜當(dāng)面與齊桓公爭(zhēng)執(zhí)，那么，結(jié)果如何呢？結(jié)果是管仲順利的說(shuō)服了齊桓公，齊桓公頒布了一系列的政策法規(guī)，而管仲就利用這些政策法規(guī)，將齊國(guó)上下治理得井井有條，國(guó)富民強(qiáng)。

管仲在說(shuō)服齊桓公時(shí)，將自己的治國(guó)方法分為了兩個(gè)方面，分別是對(duì)內(nèi)以及對(duì)外。

對(duì)內(nèi)，管仲注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且還主張實(shí)行改革，通過(guò)改革，讓國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的以快速的發(fā)展。此外，還要對(duì)國(guó)內(nèi)的土地資源進(jìn)行開發(fā)。只有土地資源多了，國(guó)民才有更多的生產(chǎn)資料，可以為國(guó)家上繳更多的稅收，才可以達(dá)到國(guó)泰民安的目的。

對(duì)外，齊國(guó)則要“尊王攘夷”。也就是要聯(lián)合齊國(guó)周邊的諸侯國(guó)，一同來(lái)對(duì)抗山戎族。山戎族是侵犯齊國(guó)以及齊國(guó)周邊最多的民族。只有聯(lián)合起來(lái)，才可以真正的與山戎族進(jìn)行抗衡。此外，還可以在周邊諸侯國(guó)當(dāng)中樹立威信，為日后統(tǒng)一這些諸侯國(guó)做好鋪墊。

齊桓公聽完了管仲這番建議后，為管仲的遠(yuǎn)見卓識(shí)所折服。并且也從管仲的說(shuō)辭當(dāng)中了解到了，管仲是一心一意為齊國(guó)百姓謀福利，為他謀求霸業(yè)而努力。后面管仲相桓公的結(jié)果就是齊桓同意了管仲的諫言并且實(shí)施。

拓展內(nèi)容

管仲名言

1.積于不涸之倉(cāng)者，務(wù)五谷也;藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻育六畜也。

2.凡治國(guó)之道，必先富民。

3.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

4.善用兵著無(wú)溝壘而有耳目。

5.凡用兵者，攻堅(jiān)則軔，乘瑕則神。

6.量力而知攻。

7.罰避親貴，不可使主兵。

8.令重于寶，社稷先于親戚;法重于民，威權(quán)貴干爵祿。

9.法制不議，則民不相私;刑殺不赦，則民不偷于為善;爵祿毋假，則下不亂其上。

10.凡將舉事，令必先出。

11.事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。

12.草茅弗去，擇害禾谷;盜賦弗誅，則仿良民。

13.海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。

14.天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。

15.譽(yù)不直出，而患不獨(dú)生。

16.朝忘其事，夕失其功。

17.小謹(jǐn)者不大立，訾食者不肥體。

18.不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。

19.福不擇家，禍不索人。

20.起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。

21.邪氣襲內(nèi)，正色乃衰。

22.知子莫若父。

23.驕倨傲暴之人不可與交。

24.觀其交游，則其賢、不肖可察也。

25.微邪，大邪之所生也。

26.伐矜好專，舉事之禍也。

27.務(wù)為不久，蓋虛不長(zhǎng)。

28.千里之路，不可扶以繩;萬(wàn)家之都，不可平以準(zhǔn)。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

29.不言之言，聞?dòng)诶坠摹?/p>

30.不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人參之，害霸也。

31.圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)。智者善謀，不如當(dāng)時(shí)。

32.儉則傷事，侈則傷貨。

33.惰而侈則貧，力而儉則富。

34.志毋虛邪，行必正直。

35.善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。

36.一年之計(jì)，莫如樹谷：十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。

37.法者，所以興功懼暴也;律者，所以定分止?fàn)幰?令者，所以令人知事也。

38.法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。

39.禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。

40.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。

41.善人者，人亦善之。

42.志毋虛邪，行必正直。

43.士不厭學(xué)，故能成其圣。

44.衣冠不正，則賓者不肅。

45.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。

46.眾寡同力，則戰(zhàn)可以必勝，而守可以必固。

47.兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪。

48.不為不可成，不求不可得;不處不可久，不行不可復(fù)。

49.不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉(cāng)廩不盈。

50.道德當(dāng)身，不以物惑。

51.釣名之士，無(wú)賢士焉。

52.東海致比目之魚，西海致比翼之鳥。

53.多言而不當(dāng)，不如其寡也。

54.今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來(lái)矣。

55.圣人能生法，不能廢法而治國(guó)。

56.圣人若天然，無(wú)私覆，若地然，無(wú)私載也。

57.圣人畏微，而愚者畏明。

58.粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。

59.天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。

60.信不足，安有信。

61.一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。

62.衣冠不正，則賓者不肅。進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。

63.疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。萬(wàn)事之生也，異趣而同歸，古今一也。

64.憂郁生疾，疾困乃死。

65.有道之君，行治修制，先民服也。

66.政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。

67.言不得過(guò)實(shí)，實(shí)不得延名。

68.利莫大于治.害莫大于亂。

69.治國(guó)常富,而亂國(guó)必貧。

70.上下不和，令乃不行。

71.獨(dú)王之國(guó)，勞而多禍。

72.聞賢而不舉，殆;聞善而不索，殆;見健而不使，殆。

73.黃金者用之量也，辨于黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節(jié)矣。

74.利之所在，雖千仞之山，無(wú)所不上;深源之下，無(wú)所不人焉。

75.金與粟爭(zhēng)貴，鄉(xiāng)與朝爭(zhēng)治。

76.均地分力，使民知時(shí)也。民乃知時(shí)日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。

77.令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。