滿族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些

滿族是個(gè)勤勞、勇敢、智慧的民族.也是一個(gè)善于博收外來文化并融匯創(chuàng)新的民族。在長期的歷史發(fā)展中，形成富有民族特色的風(fēng)俗文化。那么，滿族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些?下面就讓小編為大家介紹滿族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對(duì)大家有幫助。

滿族的風(fēng)俗習(xí)慣

(資料圖片)

滿族稱姓氏為哈拉(hala)，豐富而復(fù)雜，極富民族文化特色。最初，一個(gè)哈拉就是一個(gè)穆昆(家族)。后來隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調(diào)往別處，原來的穆昆又分化出數(shù)個(gè)新穆昆。一般一個(gè)穆昆只有一個(gè)哈拉，但也有數(shù)個(gè)穆昆屬于同一哈拉的情況。歷史記載，滿族姓氏有600多個(gè)，在我國各民族的姓氏中，僅次于漢族。與其他歷史悠久的民族一樣，滿族姓氏的起源可追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，但就后來的發(fā)展看，主要有以居住地為氏和以部族為氏兩種。女真人往往一個(gè)穆昆聚居一處，宋元以后，又深受蒙古族的影響，所以稱名而不稱姓。清入關(guān)后，民族關(guān)系不斷發(fā)展，漢軍旗人多有用滿族稱名不稱姓的方式命名的，而滿洲旗人深受漢族文化習(xí)俗的影響，有很多用漢字為姓氏，如瓜爾佳氏以音譯改稱為關(guān)姓，紐呼祿氏以意譯改稱郎(狼)，伊爾根覺羅，又稱民覺羅，改漢稱為趙。也有將滿姓漢語音譯的第一個(gè)字作為姓氏的，如佟佳氏簡稱佟，馬佳氏簡稱馬，還有圖、德、大、暴、呼、阿、肇、西、布等姓氏，大多數(shù)是將原來的滿姓，用漢字來進(jìn)行簡稱。對(duì)于這種情形，清統(tǒng)治者十分不滿，乾隆以后，清政府多次嚴(yán)令禁止，但并沒多大效果。辛亥革命后，絕大多數(shù)的滿族人，普遍用漢字姓，或捏改漢姓，使他人不知其為滿族，以至于今天很多滿族人已經(jīng)不知道自己的老姓了。

滿族及其先民長期居住在山林地區(qū)，精于騎射是他們的特技，也在他們的生活習(xí)俗中打下深深的烙印。滿族育兒所用的搖車，直到今天，很多農(nóng)村仍然沿用。兒童初生時(shí)，懸弓箭于門前，象征著他未來要成為一個(gè)優(yōu)秀的射手。六、七歲時(shí)，即以木制弓箭練習(xí)射鵠，稍長，就騎馬佩箭馳騁山林。女人執(zhí)鞭不亞于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備之品，結(jié)婚時(shí)的天地桌上要插上弓和箭。轎車進(jìn)門，新郎要射三支箭。滿族兒歌與民謠中也留下了深深的狩獵生活的痕跡。

滿族的服飾，男子自頭頂后半部留發(fā)，束辮垂于腦后，清入關(guān)后，強(qiáng)行在全國推廣，使之成為清代滿、漢、蒙各族的共同發(fā)式。女子發(fā)式，幼年時(shí)期與男孩一樣，稍長，在腦后留有一根或兩根辮子，結(jié)婚時(shí)開臉上頭，戴鈿子。平時(shí)，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。佩戴耳環(huán)，有一耳三環(huán)的定式。男子的袍褂兩側(cè)開叉，腰中束帶便于騎射。其中的“箭袖”(滿語：哇哈)別具特色，是在窄袖口上接一個(gè)半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱“馬蹄袖”，平時(shí)挽起，冬季打獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，覆蓋手背以御寒，后來成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作。少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。早期，富人多穿麻布衣服，窮人用狍鹿皮為衣。進(jìn)入遼沈以后，貴族富人穿綢緞，平民則著布衣，服飾也等級(jí)化了。入關(guān)以后，滿漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經(jīng)演變，現(xiàn)已成為我國傳統(tǒng)女裝的代表。

滿族發(fā)式和服飾

(1)發(fā)式。滿族人的發(fā)式繼承了金代女真人之習(xí)俗，男子發(fā)式是半剃半留，即前剃后留，留下的頭發(fā)編成發(fā)辮垂于腦后。辮子上可結(jié)有各種各樣的裝飾物，從裝飾物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。傳說這種發(fā)式與女真族騎射的生產(chǎn)方式有關(guān)，主要是為避免前面的頭發(fā)遮擋視線，影響獵射野物。六、七十年代，漢族農(nóng)村的小男孩，為了好養(yǎng)活，仍有腦后留小辮的習(xí)俗，這不能不說是受滿族風(fēng)俗的影響。

滿族婦女對(duì)頭發(fā)十分愛惜，對(duì)發(fā)式也十分講究。滿族婦女"辮發(fā)盤髻"的習(xí)俗，也是來自女真遺風(fēng)。"兩把頭"是滿族婦女最具有代表性的.發(fā)式，就是把頭發(fā)束在頭頂上，分成兩綹，結(jié)成橫長式的發(fā)髻，高高的發(fā)髻最為流行;再將后面余發(fā)結(jié)成一個(gè)"燕尾"式的長扁髻，壓在后脖領(lǐng)上，使脖頸挺直。滿族女子身著旗袍，足蹬高底旗鞋，顯得亭亭玉立，儀態(tài)萬千，充分體現(xiàn)滿族女子的端莊優(yōu)雅。

清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行"旗頭"，也叫"旗頭板"、"大拉翅"。就是以頭頂發(fā)髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們?cè)谖枧_(tái)上看到的差不多，是一種扁形的冠，里面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等制成，正面有各種珠寶首飾的裝點(diǎn)，側(cè)面懸掛流蘇，真可謂是動(dòng)則搖曳生姿，靜則雍容華貴。旗頭是由"兩把頭"發(fā)展而來的，由于是進(jìn)關(guān)以后才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。

(2)服飾。滿族服飾是對(duì)我國現(xiàn)代服飾影響最為顯著的少數(shù)民族服飾，旗袍、坎肩、馬褂等至今仍以其獨(dú)有的魅力，成為各民族人民喜愛的服飾。

旗袍滿語為"衣介"，也就是長袍的意思，是滿族最有特色的服裝。男子的旗袍是無領(lǐng)的或者是圓領(lǐng);捻襟、窄袖、也稱箭袖或馬蹄袖;扣絆、下部兩面或四面開衩、束帶。箭袖或馬蹄袖，平時(shí)挽起，冬季打獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，覆蓋手背，用以御寒，后來成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作。開衩本是為了上、下馬的方便，后成了區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志：皇族ā?獢?∑?Δ??宗室開四衩，官吏士俗開兩衩。還有一種便服，下擺不開衩，俗稱"一裹圓"。腰帶是滿族男子服飾中非常必要的，腰帶上掛有各種裝飾物件，常見的是玉佩和香荷包等。

馬褂就是在馬上穿著的褂子，它長不過腰，四面開衩，罩在袍子外面，可以抵擋風(fēng)寒。開始時(shí)，只有八旗士兵穿用它;雍正后期，馬褂作為八旗的一種象征，逐漸在各個(gè)階層流行起來，直到民國初年，馬褂仍然是人們出入重要場(chǎng)合的禮服，就是我們今天穿用的"唐裝"，也是由馬褂演變而來。

坎肩是滿族男子服裝特色之一?？布缬址Q背心、馬甲，是一種無袖短衣。游獵時(shí)期的滿族獵戶多穿毛朝外的皮坎肩。后來的坎肩兼具裝飾作用，多用綢緞制作，四邊鑲有彩條;滿族坎肩的樣式愈加別致，常見的有對(duì)襟直翹、對(duì)襟圓翹、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等，最受歡迎的式樣是"巴特魯"。

女式旗袍大致與男式旗袍在款式上是相同的，只是多一些裝飾而已。女式旗袍也是直立式的寬襟大袖長袍，此外，旗袍的衣襟、領(lǐng)口、袖邊等處，鑲嵌花紋或牙子，使旗袍變得十分精美，成為滿族服飾中的精品。

隨著社會(huì)的發(fā)展，女式旗袍不斷演化，愈發(fā)新穎講究。由寬腰直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型;立領(lǐng)、束腰、窄袖、側(cè)開襟、下擺回收，充分顯示東方女性線條美，顯示出東方女性文靜端莊、典雅秀麗的內(nèi)在氣質(zhì)，成為中華女性的民族服裝。

滿族的女式旗鞋是我們俗稱的"花盆底鞋"，鞋底中間即腳心部位嵌上3寸多厚的木頭，用細(xì)白布包上，木跟不著地的地方，常用刺繡來裝飾。足蹬花盆底的旗鞋，可使?jié)M族女子顯得身材高挑，風(fēng)姿綽約。老年婦女和勞動(dòng)?jì)D女所穿平木為底的旗鞋，稱為平底繡花鞋。

滿族的民居特點(diǎn)

滿族的民居充分體現(xiàn)了民俗對(duì)于地理環(huán)境的選擇性和適應(yīng)性。滿族多居住在山區(qū)，御寒防冷的問題是滿族民居首先要考慮的實(shí)際問題。

滿族早期，經(jīng)濟(jì)文化比較落后時(shí)期，居住條件簡陋，冬天居住"地窨子"，夏季居住"馬架子"。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和與各民族間的交往和學(xué)習(xí)，滿族人逐漸形成自己的居住習(xí)俗。

"口袋房，萬字炕"，形象地描述出了滿族人居室的主要特點(diǎn)。滿族人的房屋多為三間或五間，房門開在東側(cè)或次東間，整座房屋形似口袋，因此稱作"口袋房"。屋里南、西、北三面筑有" "字型大土坯炕，叫做"萬字炕"。西炕略窄一般不住人，也不許堆放雜物，上面有一個(gè)擱板，是滿族人供奉祖宗的地方;南炕溫暖向陽，是長輩居住的地方，北炕是晚輩居住的地方。為了避免生活上的不便，滿族人室內(nèi)有各種軟間壁，有的是從炕面到房梁用木板糊紙柵成兩個(gè)空間;有的是在炕沿平行的正上方，從棚頂?shù)跸乱桓L竿，叫"幔竿子"，專門用來懸掛幔帳，晚間睡覺時(shí)放下，在南北炕之間起到遮擋作用。

火炕是滿族人家住房主要的取暖設(shè)備，因?yàn)榛鹂灰话愣纪ㄟ^做飯的鍋灶，所以燒水、做飯時(shí)，炕總是熱的。有的人家還把室內(nèi)地面下也修成煙道，稱之為"火地"或"地炕"，在特別寒冷的季節(jié)，可以加燒地炕,提高室內(nèi)的溫度。

與漢族民居不同的是，滿族民居的煙囪沒有修在屋頂上，而是"煙囪坐在地面上"，煙囪修在房屋的一側(cè)，有孔道與火炕相通。煙囪坐在地面上，不僅可以延長室內(nèi)煙道的長度，提高供暖的效力，而且滿族人的煙囪，過火量較大，煙囪為寬大的臺(tái)柱形，修在地面上比較適宜。

東北氣候寒冷，室內(nèi)日常活動(dòng)多在火炕上進(jìn)行，所以滿族人室內(nèi)陳設(shè)比較簡單。室內(nèi)一般沒有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌，就放在西炕前，上面擺放著茶具;炕上有用來裝衣物的大板柜，被褥疊放在上面。來了客人，請(qǐng)客人到炕上坐，全家人平時(shí)吃飯、讀書、做針線活也在炕上進(jìn)行。

滿族民居的門窗也有特點(diǎn)，外面的門是獨(dú)扇的木板門，里面的門是兩扇門，有木制的插銷。窗分為上下兩層，糊窗所用的窗紙堅(jiān)韌如革，稱為"高麗紙"。窗紙糊在窗戶的外邊，一方面可以避免窗檔中積沙，另一方面可避免窗紙因冷熱不均而脫落。窗紙糊上后，還要淋上油，這樣，既可增加室內(nèi)的亮度，又可以使窗紙堅(jiān)久耐用，所以"窗戶紙糊在外"，就成為滿族民居的一大特點(diǎn)。

滿族入關(guān)后雖然受漢族文化的影響較大，但是在東北的絕大多數(shù)的居民，包括漢族在內(nèi)，在居室的特點(diǎn)上在很大程度上是受滿族民居的影響的?，F(xiàn)在比較偏僻的農(nóng)村，許多人還是使用這種帶火炕的房子，只是室內(nèi)的陳設(shè)由于生活水平的不斷提高，已經(jīng)有了很大的變化。

拓展閱讀

滿族的春節(jié)風(fēng)俗

春節(jié)，滿語稱“阿涅業(yè)能業(yè)”，滿族春節(jié)最早的記載是在《渤海國記》里 “民歲時(shí)聚會(huì)作樂，善歌舞者，數(shù)輩前行，士女相隨，更相唱和?！鼻宕院?，滿族人雖與漢族人在春節(jié)的禮儀上進(jìn)了交流，但仍然保持了自己的特色。歷經(jīng)三百多年，我們現(xiàn)在仍然可以在東北滿族人春節(jié)時(shí)，看到鮮明的民族風(fēng)格。即使是在春節(jié)的儀式簡化為純粹的吃喝一場(chǎng)的今天，在東北滿族人的家庭里，春節(jié)仍然過得講究。

滿族人一般年節(jié)將近時(shí)，家家都要打掃庭院，貼窗花、對(duì)聯(lián)和福字。在節(jié)前還要做滿族的傳統(tǒng)糕點(diǎn)薩其瑪----薩其瑪用精粉、雞蛋、糖、芝麻、青紅和瓜仁等原料做成，其色美、味香、可口，是人們喜愛的具有獨(dú)特民族風(fēng)味的節(jié)日佳品。除了薩琪瑪，滿族人的節(jié)日食品還有粘豆包、粘火勺、薩其瑪、白肉血腸、豆面卷子、蘇子葉餑餑、大黃米干飯、火鍋等。過年滿族人喜飲酒，主要是自己用大黃米釀造的“米酒”；客人來家拜年，喝的飲料是用炒糊的大黃米、高梁米沖的“糊米茶”。

臘月十五后，滿族人就要任選一天殺年豬，祭祀祖先、恩公和本支祖宗。年豬不得有白毛，豬捆好后抬到祖宗供位前，殺前將酒澆進(jìn)豬耳朵，如果耳朵動(dòng)為“領(lǐng)牲”了，如不動(dòng)，需禱告，直到動(dòng)了方可殺死。殺死后，先要將豬剁成八塊，擺在祖先牌位前，燒達(dá)子香，全家磕頭。禮畢，才可以吃肉。吃第一頓肉時(shí)，全家人要圍著鍋?zhàn)?，不用桌子?/p>

舊時(shí)，一切辭舊迎新、祈福迎祥的慶典幾乎都集中在除夕夜舉行，這個(gè)時(shí)候全家都要換上新裝，服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成，有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細(xì)的花邊。滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾，男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶，女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，制作精美。

除夕，滿族人首先要接神，接神后在大門口放一橫木以阻鬼魅進(jìn)來。除夕也掛門神，以驅(qū)邪避鬼，這是吸收了漢族風(fēng)俗的結(jié)果，門神約分為“將軍門神”、“福祿門神”、“判子門神”、“娃娃門神”等，今沈陽故宮就藏有宮廷門神。除夕夜還要分發(fā)“神紙”，其后晚輩男子到族內(nèi)各家“辭歲”。

除夕之夜，滿族人就要開始祭祖了。祭祖首先要在家中正廳祖宗板前供自制米酒13盞，自制奶油點(diǎn)心13碟，板上貼新掛簽。在院內(nèi)東南角“索羅桿”前，也供著同室內(nèi)相同的供品。掛在西墻上的祖宗龕，平時(shí)是不能動(dòng)的，這天中午要請(qǐng)下來，并且打開。接著，由家中長輩主祭，帶領(lǐng)全家叩拜，全家人深情凝視祖先的畫像及歷代祖先的諱名，良久之后，放回原處。

之后向祖先敬奉供品，包括供飯、供菜、供酒和干鮮果品、點(diǎn)心等，家長小心翼翼地將香粉倒入香案上的細(xì)長的香槽里，然后點(diǎn)燃，香味撲鼻，香煙直上。祭祖完畢后，全家人要到最高輩分家長屋內(nèi)行拜年禮。待到子時(shí)，鳴放鞭炮，接祖宗回家。在繽紛的紅花雨中，由家長領(lǐng)著全家老少給祖先磕頭。這樣的儀式，即使是在大都市的滿族人家里，現(xiàn)在依然保持，并且履行得莊嚴(yán)，一絲不茍。

除夕之夜，全家老幼循序列坐，吃年飯。一般來說，除夕這天滿族人都要吃餃子，俗稱“揣元寶”。滿族人包餃子講究褶子多為好，子時(shí)煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運(yùn)。擺放的餃子要橫豎成行，意味來年財(cái)路順氣。煮餃子時(shí)，鍋底需燒“杏條”柴，因“杏”與“興”諧音。當(dāng)餃子從沸騰的鍋里起來時(shí)，煮餃子的人吆喝道：“小日子起來了，小日子起來了!”全家人必須隨喊：“起來了!起來了!”

正月初一早上，吃過餃子，老年人正襟危坐在椅子上，“爸爸媽媽爺爺奶奶，過年好。”晚輩們?cè)诿媲肮ы樀陌菽?，老人們拿出紅包押歲，這個(gè)細(xì)節(jié)，在舊時(shí)滿族的傳統(tǒng)中一律是磕頭。宗族近親也要互相拜年，親朋好友則筵宴相邀，一起敘舊話新。

到了初五，滿族人要舉行破五的儀式，這一天早上還是吃餃子，餃子不可水煮，要蒸的才好，取蒸蒸日上之意。包餃子的時(shí)候，要把餃子皮捏破。因?yàn)槔弦?guī)矩是從初一到初五，是不潑水、不倒灰、不開柜。但從初六開始，可以不守這個(gè)規(guī)矩而自如地生活了。

而且滿族人過年，從除夕到正月十五，都要點(diǎn)燃“索羅桿”上和屋檐下的燈籠，而且是徹夜不息，以示紅燈高照。若燈熄了，則意味著不吉利，有的人家甚至將燈點(diǎn)到二月初二。正月十五還有鬧燈會(huì)，滿族人的燈節(jié)也就是元宵節(jié)，這天家家戶戶都要掛各式各樣的彩燈，辦燈會(huì)。

在農(nóng)村，這天晚上有的人家還要“驗(yàn)月份”：用蕎麥面制成12盞小燈碗，碗邊標(biāo)上月份，在每個(gè)碗中放一粒黃豆，然后放在鍋里蒸，碗中的豆粒脹大就意味著那個(gè)月份澇，豆粒小則預(yù)示著旱，不大不小的為風(fēng)調(diào)雨順。

如今，雖然很多滿族家庭過春節(jié)的內(nèi)容與漢族大體相同，但在滿族聚居地，尤其是重傳統(tǒng)的滿族家庭里還保留著本民族的特色。