(資料圖片)

詩(shī)人的故鄉(xiāng)高中作文

一年一度的端午節(jié)又到了。每年的這一天，中國(guó)人都會(huì)吃粽子，在屈原的故鄉(xiāng)秭歸，會(huì)在門前掛艾葉、劃龍船，還有農(nóng)民自發(fā)組織的“農(nóng)民詩(shī)社”。今年的端午節(jié)更不一樣，因?yàn)槿鹞邕@個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日被列為“聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，屈原故鄉(xiāng)在瑞午這天也將舉行隆重的慶?；顒?dòng)。（下面是一篇關(guān)于詩(shī)社的文章）

秭歸，樂平里。屈原的故鄉(xiāng)，詩(shī)人的故鄉(xiāng)。

對(duì)我看來(lái)，屈原首先是一個(gè)詩(shī)人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。

而在這里，我想說(shuō)的更多的是樂平里的“騷壇詩(shī)社”。騷壇詩(shī)社成立于明清時(shí)期，是一個(gè)純民間詩(shī)歌組織。詩(shī)歌內(nèi)容也多以憑吊屈原、抒發(fā)生活情感為主題，詩(shī)人們都是愛好詩(shī)歌的農(nóng)民。端午節(jié)不僅僅是詩(shī)人屈原的忌日，也是騷壇詩(shī)社每個(gè)社員心中最神圣的一天。在這一天，社員們自發(fā)地坐在一個(gè)庭院內(nèi)，自由登臺(tái)獻(xiàn)詩(shī)，共同緬懷屈原。

20xx年端午，我因一首古典詩(shī)詞《摸魚兒 悼屈原》獲得全國(guó)三等獎(jiǎng)。在秭歸領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，有幸參加了詩(shī)社的端午詩(shī)會(huì)。可以不夸張地說(shuō)：這是我經(jīng)歷的所有文學(xué)聚會(huì)中，最令我震撼的。

農(nóng)民詩(shī)人。農(nóng)民？詩(shī)人？是兩者的結(jié)合？總之，他是讓我充滿了好奇和驚異的。好奇的是面朝黃土背朝天的他們是怎樣創(chuàng)作詩(shī)歌的；驚異的是他們是擁有什么樣的.詩(shī)歌激情。我想象著他們是不是一手扶著鋤頭，一手捧著詩(shī)卷，一邊耕作一邊吟詩(shī)；又是不是在結(jié)束了一天的勞作后，還來(lái)不及洗凈褲腿上的泥濘就一頭扎在火籠邊，就著柴火火焰的光亮寫詩(shī)。玉米、稻谷、紅薯是他們的生活必需品，而詩(shī)歌就是他們的精神糧食。沒有糧食他們是活不了的，同樣，沒有詩(shī)歌他們活又活得不充實(shí)、不滋潤(rùn)。

那是一次沒有主持人的詩(shī)會(huì)，也沒有重量級(jí)的嘉賓，純粹只是他們自己的一場(chǎng)詩(shī)歌展示會(huì)。那記載詩(shī)歌的稿紙有的是信箋紙，有的是小學(xué)生的作業(yè)本，而有的是舊報(bào)紙。他們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩吓_(tái)朗誦，一首接一首，似乎想把今年的詩(shī)歌收成全都展示出來(lái)。作品中有憑吊屈原的，有寫婚喪嫁娶的，也有歌頌新時(shí)代新生活的。此時(shí)，他們是一個(gè)個(gè)純粹的詩(shī)人。他們忘我地創(chuàng)作、忘情地朗誦。他們對(duì)詩(shī)歌的神圣、熱情、執(zhí)著震撼著我。我看到，有一種精神驅(qū)使著他們像著魔一般迷戀詩(shī)歌，那就是詩(shī)人的精神，是屈原的精神。他們敬屈原、拜屈原、悼屈原、讀屈原。從屈原的詩(shī)歌中、從對(duì)屈原的崇敬中，將屈原的精神和詩(shī)人的靈魂深深地植入在自己的身體里、深深地扎根在故鄉(xiāng)的土壤里。這里的人們骨子里就流淌著詩(shī)人的血液。屈原的詩(shī)魂縈繞在故土，也縈繞在故土里每個(gè)人的心頭、身上。種田和寫詩(shī)其實(shí)是并行不悖的，甚至相得益彰。