司馬光原文及賞析

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司馬光原文及賞析1

【原作】

客中初夏——[宋] 司馬光

四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。

【注釋】

客中：做客的日子。

清和：天氣清明而和暖。亦為農(nóng)歷四月的別稱。

乍：剛，初。

南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明：意思是說，正對著門戶的南山，變得更加分明了。

【古詩今譯】

初夏四月，天氣清明和暖，雨后天剛放晴，山色*更加青翠怡人，正對門的南山變得更加明凈了。此時(shí)已經(jīng)沒有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮了，只有向日葵朝著太陽開放著。

【賞析】

司馬光（1019-1086），字君實(shí)，史學(xué)家。祖籍山西，出生于河南省光山縣。自幼聰慧好學(xué)，宋仁宗寶元六年（1038，考入進(jìn)士甲科，歷任仁宗、神宗、哲宗四朝，先后任天章侍制兼侍講、知諫院、翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫、尚書左仆射兼門下侍郎等職。他在政治上比較保守，反對王安石變法，因此出知永興軍（今陜西西安）。后退居洛陽，主編《資治通鑒》。司馬光為文記敘周詳，詞句簡練通暢。也能詩。遺者尚有《司馬文正公集》、《稽古錄》等。著編年體史書《資治通鑒》對后世影響是巨大深遠(yuǎn)的。

宋神宗熙寧二年，王安石在皇帝支持下實(shí)行變法，司馬光竭力反對，因而被迫離開汴京，不久退居洛陽，直到哲宗即位才回京任職，這首詩就是在洛陽時(shí)寫的。第三句的含意是：我不是因風(fēng)起舞的柳絮，意即決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向著太陽，意即對皇帝忠貞不貳。詩人托物言志，筆法委婉含蓄。

前兩句寫雨后初晴的景色*，四月的天氣清明暖和，雨過天晴，對著門的南山更是青綠分明。詩人的感情傾注不在此，真正想要寫的不是雨后乍晴的清明和暖的天氣，也不是也不是明凈如洗的南山，而是要借此引出后面的“更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾”來表露堅(jiān)定的不可動(dòng)搖的政治情懷。

后兩句的景物描寫是有寄托的，是在抒情。詩人客居它鄉(xiāng),在春盡夏初之際，一幅雨后乍晴清明和暖的秀麗畫面躍入詩人的視野。看看那些像柳絮般隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵的小人，唯有那向陽怒放的葵花才值得尊敬。這里不難發(fā)現(xiàn)，詩人非獨(dú)愛葵花，是性*情使然，言在此而意在彼。詩人久在官一場，自是看夠了人云亦云的“柳絮”，卻無論如何也不愿自己“摧眉折腰”隨風(fēng)飄擺，終而選擇了做向日的葵花，心猶如葵花向日，任雨打風(fēng)吹，不動(dòng)不搖，絕不改變自己的政治理想。

司馬光原文及賞析2

【原文】

司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書不可不成誦?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”

（選自宋·朱熹《三朝名臣言行錄》）

【參考譯文】

司馬光是宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的名臣。他幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人，大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了，他卻獨(dú)自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘?！睍r(shí)間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋：

（1）嘗：曾經(jīng)；（2）為：擔(dān)任；（3）若：如；（4）既：已經(jīng)；

（5）俟：等到；（6）已：停止；（7）及：等到； （8）或：有時(shí)

2．翻譯：

（1）用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也。

譯文：（由于）讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。

（2）及長，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志

譯文：等到他長大了，讀遍了古代書籍，見多識廣，記憶牢固。

3．司馬光學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是：（用自己的話回答）

答：發(fā)奮苦讀勤學(xué)，詠其文，思其義，于是所得多矣。

司馬光原文及賞析3

原文：漢家五尺道，置吏撫南夷。

欲使文翁教，兼令孟獲知。

盤饈蒟醬實(shí)，歌雜竹枝辭。

取酒須勤醉，鄉(xiāng)關(guān)不可思。

送張寺丞覲知富順監(jiān)賞析

“黯然消魂者，唯別而已矣！”（江淹《別賦》）自古創(chuàng)來，以“別”為題的作品，多有悲凄纏綿之作，常囿于個(gè)人感情圈子之內(nèi)，而司馬光的這首送別詩，卻能俯瞰九州，追溯千古，將歷史、現(xiàn)實(shí)、希望結(jié)合起來，以詩的`美啟迪友人的沉思，用歷史的光輝燭照前進(jìn)的道路，感情深摯而不浮露，境界高人一著。

富順在四川南部，與云南近鄰。古代，包括云南、貴州及四川西南的廣大地區(qū)，《史記》、《漢書》稱為“西南夷”；《三國志》、《華陽國志》稱為“南中”。歷代王朝很早就注意到這一帶地方的開發(fā)，秦代李冰、常頞，先后修筑從四川通往云南的路，長約二千余里，寬約五尺，史稱“五尺道”（見《史記·西南夷列傳》、《華陽國志》），還在西南地區(qū)設(shè)置官吏。漢代承秦制，繼續(xù)派唐蒙等“鑿石開閣”，修筑官路，直達(dá)建寧（今云南曲靖）；漢武帝時(shí)，兵臨云南，滇王降漢，漢武帝仍命其為“長帥”，賜“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍為等郡，西南地區(qū)自此有了全國統(tǒng)一的行政建制；漢王朝還實(shí)行移民屯田，內(nèi)地的先進(jìn)耕作技術(shù)漸傳邊疆。首聯(lián)以簡練的筆墨概括了這些史實(shí)。

在注意加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的同時(shí)，一些有見識的官員，還注意邊疆文化的提高和民族的團(tuán)結(jié)。西漢的文翁在漢景帝末期任蜀郡太守，在成都設(shè)立學(xué)校，入學(xué)得免徭役，一時(shí)“學(xué)徒鱗萃，蜀學(xué)比于齊魯”（《華陽國志·南中志》）。三國時(shí)期的諸葛亮，對南中大姓的叛亂，并不單純以武力征服，而是采取“攻心為上”的策略，對其首領(lǐng)孟獲“七擒七縱”，使其心誠悅服。諸葛亮還吸收一部分民族上層人物為其“屬官”，參與蜀國中央政權(quán)。結(jié)果，南中安定，無復(fù)后顧之憂。諸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顧及?！坝埂倍浼从诖酥?。二句一氣直下，意謂朝廷欲將文翁的教化施于南中孟獲之輩，使之發(fā)展成為文明之域。

南中地區(qū)，古人多視為蠻荒之地，其實(shí)，這里物產(chǎn)豐饒，民風(fēng)淳樸，蜀錦、桐華布、筇竹杖，遠(yuǎn)在西漢就已銷售國外，風(fēng)味飲食亦多，蒟醬就是其中之一。蒟醬，一作“枸醬”。一說是，一種胡椒科植物做的醬，味辛辣（《史記·西南夷列傳·索隱》）；另一說是雞棕醬，蒟、雞同音，為內(nèi)地人誤記（尹藝《雞棕油》）。雞棕本是一種香菌，向來被視為“山珍”。明代謝肇淛《滇略·產(chǎn)》說：“雞棕，……土人鹽而脯之，熬液為油，以代醬豉?！蹦现猩X醬，漢代就已銷往鄰近地區(qū)。南中民間歌舞豐富優(yōu)美，巴渝間流傳的《竹枝詞》就是其中的代表，它含思婉轉(zhuǎn)，色彩明麗，唱時(shí)以鼓笛伴奏，同時(shí)起舞。唐代劉禹錫曾據(jù)以改作新詞，膾炙人口?！氨P饈”二句即選取這兩件有代表性的事物，說明了南中風(fēng)物之美。

尾聯(lián)二句，詩人勸友人在途中開懷暢飲，切莫頻起鄉(xiāng)思之情。言外之意是，南中之事大有可為，不可因憂思而自傷心神。司馬光畢竟是政治家，頗有眼光。詩中所發(fā)的主張是針對唐宋以來的弊端而發(fā)的。唐代天寶年間（742—756），楊國忠等貪邊功以邀寵，對南詔發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的進(jìn)攻，結(jié)果全軍覆沒，自此西南兵戈不息（見《新唐書·南詔傳》、《舊唐書·南詔傳》）；宋太祖趙匡胤則“揮玉斧”，把大渡河以南之地劃出疆界（見畢沅《續(xù)資治通鑒》卷四），使繼南詔而起的大理國與中原地區(qū)的文化交流受到阻礙。司馬光對友人的諄諄囑咐，表現(xiàn)了他對西南地區(qū)的深切關(guān)注。

此詩雖偏于議論，不鋪陳文采，也不刻意求工，然而在質(zhì)樸的語句之中，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，而且感情誠摯，含意深遠(yuǎn)，在宋人五律中屬于佳作。這與詩人“視地而后敢行，頓足而后敢立”的敦樸性格也是一致的。