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世界微頭條丨上帝也瘋狂觀后感精選作文5篇

2023-05-23   來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)

上帝瘋狂了,讓淳樸的野人和復(fù)雜的城里人碰到一起,;上帝瘋狂了,讓野人學(xué)會(huì)了開(kāi)車;上帝瘋狂了,讓人類互相殘殺……是的,上帝瘋狂了,于是人們陪他一起瘋狂。想跟著上帝一起瘋狂嗎?請(qǐng)關(guān)注電影《上帝也瘋狂》!下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

上帝也瘋狂觀后感


(資料圖片僅供參考)

在每個(gè)人的心中,都有一個(gè)信仰,無(wú)論是我們中國(guó)的佛,還是西方的天主教或者_(dá)_,甚至是邪教,他們信奉自己所追求的信仰,并對(duì)他們信仰當(dāng)中的神特別地敬重。我們中國(guó)就為了信奉菩薩而建立了許多寺廟,每逢傳統(tǒng)佳節(jié),必供奉菩薩。我們是這樣,野人也是這樣,他們也有自己的信仰,那就是上帝,不過(guò)他們可沒(méi)有什么信奉菩薩的禮節(jié),他們對(duì)現(xiàn)代都市的一切都不懂,甚至連打雷他們都以為是上帝在打嗝。這些人很會(huì)利用大自然的環(huán)境,所有的一切都認(rèn)為是上帝賦予的。他們靠打獵為生,他們沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有城市里那些復(fù)雜的法律法規(guī),很淳樸,他們過(guò)著平靜的生活。

直到有一天,一個(gè)可樂(lè)瓶從空中掉下,他們從未見(jiàn)過(guò)這東西,這東西無(wú)比堅(jiān)固,但是只有一個(gè)。漸漸地,他們開(kāi)始產(chǎn)生了一種莫名的情感,他們開(kāi)始不愿與人分享,甚至因此導(dǎo)致有好幾個(gè)族人受傷,這些野人認(rèn)為這是不祥之物,于是想把這個(gè)東西丟掉。另一邊,城市的人們每天為自己所建立的復(fù)雜的生活而不斷奔波,有一天,有兩位從城市來(lái)的小姐和先生去了野人生活的地方,一路上意外連連,惹人發(fā)笑。城市的反動(dòng)派殺害了幾個(gè)重要議員,并挾持了很多孩子與大人。最后,野人西里和另外兩個(gè)人一起打敗了反動(dòng)派,并解救了被挾持的大人與小孩。

這部電影搞笑而富有哲理,通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事向我們展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜城市和淳樸野人的對(duì)比,人類自己創(chuàng)造出一個(gè)復(fù)雜的世界,用自己創(chuàng)造的條條框框來(lái)約束自己,逼迫自己在自己創(chuàng)造出的復(fù)雜生活生存。這都是因?yàn)槿祟愖约旱募s束力不夠強(qiáng),所以才需要各種法律和法規(guī)來(lái)約束。城市里的人總是說(shuō)自己多有文化,是啊,城市里的人很有文化,但是,他們卻丟失了最原始的淳樸和對(duì)對(duì)方的尊重。

電影《上帝也瘋狂》觀后感1000字

世界上還有上帝嗎,我們蕪雜的心中還有上帝的純潔嗎。當(dāng)我們的眼睛被越來(lái)越多的物質(zhì),科技,粉塵所蒙蔽的時(shí)候,我們?cè)缇蜎](méi)有時(shí)間再去享受上帝給予我們的時(shí)間。甚至,我們開(kāi)始懷疑上帝本身最大的錯(cuò)誤就是創(chuàng)造了人類偉大的文明。我們知道我們做錯(cuò)了,但還是笑得那么得意。所以,上帝讓我們失去了最珍貴的東西。

在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠,有著善良原始的布西族。他們純粹,原始,有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水,沒(méi)有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個(gè)玻璃可樂(lè)瓶的闖入改變了一切。起先大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒(méi)有用處的東西,但后來(lái)大家發(fā)現(xiàn)他的好處,比如能吹出好聽(tīng)的樂(lè)曲,能搗碎東西。大家互相爭(zhēng)執(zhí),所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開(kāi)始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

片子開(kāi)頭上有些黯淡的彩色畫(huà)面。80年代的片子像一部我們平??吹目平唐Q谉崦篮玫姆侵揎L(fēng)景。動(dòng)物們?cè)陉?yáng)光、干草、河流邊奔跑,跳躍。那么悠閑的世界,和諧無(wú)處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑,人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn),兩條彼此分開(kāi)的平行線,相互交匯,撞得我心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比,我們的文明得到了電,汽車,搶,但也失去了善良,真誠(chéng),團(tuán)結(jié)。我們自私,暴力,狹隘。

歷蘇認(rèn)為我們就是上帝,因?yàn)槲覀儞碛胁挥米呔湍芘軇?dòng)的動(dòng)物。但是我們無(wú)疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來(lái)很好吃的動(dòng)物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只,想讓“上帝”一起分享的時(shí)候,上帝們卻弄傷了他。看到這一幕的時(shí)候,我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠(chéng),他不懂什么畜養(yǎng)動(dòng)物,他認(rèn)為食物就要彼此分享,而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁,在沙漠里,他們自由奔跑,他們一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)墻。而我們卻把他審判,關(guān)起來(lái)。他難過(guò)得不吃不喝。

心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠(chéng)和善良感動(dòng)著。我們本來(lái)就擁有最美麗純潔的心靈,是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活,盡可能的攫取我們需要的,所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi),守著我們的財(cái)產(chǎn),細(xì)數(shù),順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅,舉止大方。但是同時(shí)我們給自己帶上了沉重的社會(huì)枷鎖。那些天高地闊,肆意享受陽(yáng)光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖,吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是,在現(xiàn)在還找得到廣袤的場(chǎng)地,那里動(dòng)物可以無(wú)束縛地生存和活動(dòng)?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下,還能保持純真和善良,還能相信上帝嗎?據(jù)說(shuō)后來(lái)歷蘇還演了很多的續(xù)集,他給全世界人們帶來(lái)了歡笑,后來(lái)還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來(lái)時(shí)的路嗎?他還能回得去嗎?心痛,心痛,心痛。

是的,我們瘋了,但愿上帝還清醒。

電影《上帝也瘋狂》觀后感:一則捧腹大笑的寓言故事

每次凱說(shuō)起布希人的語(yǔ)言時(shí),旁白都會(huì)適時(shí)地響起敲打的聲音,讓他們布希語(yǔ)聽(tīng)上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠,這是個(gè)常年無(wú)雨到連動(dòng)物都不愿生存的地方,可是布希人卻頑強(qiáng)的生活下來(lái)。他們每天采集樹(shù)葉上面的露水,挖地下的樹(shù)根來(lái)取水,偶爾飛機(jī)從天空中飛過(guò),他們甚至認(rèn)為這是上帝在打飽嗝。

從飛機(jī)上砸下來(lái)的一個(gè)玻璃可樂(lè)瓶打破了他們平靜的生活,生活在原始狀態(tài)的他們非常的迷惑和好奇,于是便由一個(gè)玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶,最后,他走到茫茫一片云海旁的懸崖上,終于結(jié)束了他奇幻的歷程,回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇,他確實(shí)是布希曼土著人,他有點(diǎn)塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽(yáng)的陰影中組成了一個(gè)倒三角形;他雪白的牙齒讓經(jīng)常愛(ài)笑的皮膚黝黑的他看起來(lái)純樸天然;他雖然只穿了一塊小小的布衫,和都市人相比起來(lái)那么暴露和格格不入,可是卻感覺(jué)他是那么自然,華服穿在他身上只是強(qiáng)加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經(jīng)是一個(gè)傳奇了,在他們布希曼土著人認(rèn)為,即使取得片酬卻不能夠在部落里花,錢(qián)對(duì)于他們而言只是一張無(wú)法辨識(shí)的東西;3個(gè)妻子和6個(gè)兒女,要養(yǎng)活他們最好的方式確實(shí)勤懇的勞作,自給自足,呵呵,如果讓他們碰上墜機(jī)后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯,那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢?

上帝也瘋狂觀后感:文明

《上帝也瘋狂》是個(gè)挺好玩的電影,基本處在石器時(shí)代(這個(gè)詞用在布須曼人身上還不大準(zhǔn)確,他們生活的沙漠里面沒(méi)有啥石頭,只有點(diǎn)木頭)的土著人,成天樂(lè)天知命的活在大漠桃花源里面,外面怎么富?;蛘呤窃趺簇毟F都跟他們沒(méi)啥關(guān)系。突然有一天有個(gè)閑著沒(méi)事的飛行員“叭”把一個(gè)可口可樂(lè)瓶子扔給了他們,于是那個(gè)叫“凱”的土著人可高興了,這是上帝的大禮啊!沒(méi)別的東西比這個(gè)玩意兒更硬了,可以搓蛇皮敲木頭還可以吹出點(diǎn)聲音啥的,可是這個(gè)好東西好是好,卻——催發(fā)出了這個(gè)原始共產(chǎn)主義社會(huì)里的私有制根源,大伙都想用,可瓶子只有一個(gè),凱哥很生氣,他也得用啊,大家就因?yàn)檫@個(gè)干起來(lái)了,不和諧了。

凱倒是一個(gè)原始共產(chǎn)主義好戰(zhàn)士,覺(jué)得這個(gè)玩意兒不是啥好東西,是上帝給他們的不祥之物,堅(jiān)決要扔掉,先埋到地里,叫土狼給刨出來(lái)了,沒(méi)法子,凱索性去尋找“世界之盡頭”去解決私有化的害人精去了。

外面的世界很精彩,外面的世界很無(wú)奈,外面有“又丑又白”的女老師湯普森小姐,外面有會(huì)“收集肥料”開(kāi)破吉普的搞笑博士,外面有懂布須曼話的“白毛神”修車師傅,哦,最重要的一點(diǎn),外面還有一開(kāi)槍干掉半個(gè)政府的-,所有的這些,對(duì)于凱來(lái)講都是神仙般的存在,神仙的生活不比布須曼凡人,要泡妹子,開(kāi)破車和搞得教室叮當(dāng)響是不行的,因?yàn)橐稽c(diǎn)小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的,要開(kāi)車,把車掛到樹(shù)上也是不行的,與洪荒狀態(tài)的布須曼人相比,文明社會(huì)有點(diǎn)可笑。

《上帝也瘋狂》觀后感作文

在我們說(shuō)明設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生和定位之前。我們必須明確一點(diǎn),那就是設(shè)計(jì)美學(xué)一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物,你甚至可以說(shuō)它是近現(xiàn)代的;在遠(yuǎn)古社會(huì)或是說(shuō)像電影里的布希族那樣的原始部落里,是絕對(duì)不會(huì)有什么設(shè)計(jì)美學(xué)的。剛才已經(jīng)提到了,設(shè)計(jì)美學(xué)是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門(mén)致力于研究產(chǎn)品與人,技術(shù)與藝術(shù),功能與形式,客觀與主關(guān)的學(xué)科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系,既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的,因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問(wèn)題?!八^設(shè)計(jì)美學(xué),就已蘊(yùn)含在藝術(shù)介入技術(shù)的過(guò)程之中了?!彪S后,“工業(yè)化的大批量生產(chǎn),帶來(lái)了產(chǎn)品的極大豐富,引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說(shuō)是審美”。所以說(shuō)設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生是人社會(huì)發(fā)展,技術(shù)革命,生活質(zhì)量改善后的必然需求。

設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生可以說(shuō)是為了解決人們?cè)诰駥用娴男枨蟆K麄兗然诋?dāng)下人們的審美需求,又引領(lǐng)著人們的審美方向。但是從哲學(xué)的層面去思考,何為美,又或是說(shuō)什么樣的東西才算是真正美的?是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西?而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代我們對(duì)于美的認(rèn)知,是更多的出于本能的感受,還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們?cè)诳吹侥撤N客觀事物時(shí),產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能,還是某種已經(jīng)被訓(xùn)練出來(lái)的條件反射?而我們又如何確定這個(gè)模式一定是正確的。亦或是說(shuō),人類走進(jìn)自己建立的迷宮,并沉浸在其中不知自己已迷失了方向,不能自拔也不想自拔?不過(guò),如果有個(gè)神,哦不,當(dāng)然也可以是人站在這個(gè)迷宮的上空往下看,那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個(gè)人就是“凱”!

由于一個(gè)被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里,給村子帶了全所未有的“災(zāi)難”,于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換,布希族人“凱”和“我們”,形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)這也是兩種不同的思維的碰撞,人類最質(zhì)樸的本能感受與接受過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中,對(duì)方都是丑陋的,不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點(diǎn)的,他們都向往著美好和諧的生活。不同的是,布希族認(rèn)為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀;而另一邊則認(rèn)為他們比原始人生活的更好,當(dāng)然現(xiàn)在還不是最好,他們還在通往未來(lái)“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會(huì)覺(jué)得自己過(guò)得比原始人好,比原始人美?因?yàn)椤八麄儭庇小捌恋囊路?,原始人沒(méi)有;因?yàn)椤八麄儭庇小翱梢噪S身攜帶的水瓶”,原始人沒(méi)有;“他們”有“可以代步的汽車”,原始人沒(méi)有;“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”,原始人沒(méi)有……但是,這些東西真的是必要的嗎?!它們真的是美的嗎?!擁有這些東西我們還在通往“美好幸福”的道路上,而“什么”都沒(méi)有的布希族卻(在某種意義上)已經(jīng)達(dá)到“美好幸?!绷?。反而是我們的一個(gè)用來(lái)通往“美好幸?!钡墓ぞ?mdash;—玻璃品,打亂了布希族的“美好幸福”。這些東西,到底是給我們帶來(lái)“美好幸?!?,還是帶來(lái)更多麻煩?正如,電影一開(kāi)場(chǎng)說(shuō)的那樣,人為了更好的生活,他們學(xué)會(huì)了不斷改造身邊的環(huán)境,但是有趣的是,不斷被改造的環(huán)境反而越來(lái)越復(fù)雜,以致人們不得不花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)適應(yīng)這個(gè)不斷變化著的復(fù)雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學(xué)家的破車吧。它是如此復(fù)雜與脆弱,以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎?

那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢?也許Iphone5的廣告能給我們一點(diǎn)啟示。剛開(kāi)始看這部廣告的時(shí)候,我真想上去揍那幫家伙。我見(jiàn)過(guò)扯淡,沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后,我意識(shí)到,蘋(píng)果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個(gè)產(chǎn)品,更希望它能成為一種理論和思想。一種引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)的的思想。我的一位老師說(shuō)過(guò),Iphone5提出的是交互設(shè)計(jì)的極致。也許美好的產(chǎn)品就應(yīng)該是這樣,它不是突兀出現(xiàn)或是強(qiáng)加給你的,它是如此自然而然,與周圍的自然環(huán)境和人融為一體;它是如此和諧,以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當(dāng)你需要它的時(shí)候,它會(huì)自然而然的出現(xiàn)在你身邊,幫你解決任何問(wèn)題,不需要的時(shí)候它又會(huì)回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹(shù)木,動(dòng)物,水,天空……擁有和運(yùn)用這些,布希族就可以一直“幸?!钡纳钕氯?。

最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里,我們就是神;而相對(duì)于“我們”,布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個(gè)經(jīng)典句式,到底是布希族瘋了,還是“我們”瘋了;到底是“神”瘋了,還是“人”瘋了?恩,沒(méi)錯(cuò),也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上,吃著爆米花,看我們笑話呢。


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