回族葬禮習(xí)俗是怎么樣的

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一個民族的特色體現(xiàn)在多個方面，除了飲食文化、服飾文化等喪葬文化也能夠體現(xiàn)出一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣。下面小編推薦回族祭祀亡人習(xí)俗的內(nèi)容，希望大家喜歡!

回族的葬禮的風(fēng)俗習(xí)慣

(一)停尸?；刈迦送Ｖ购粑?，在身旁守候的阿訇或親人，要當(dāng)即給亡人瞑其眼，合其口，順其手足，理其發(fā)須，還要整好尸體，把頭扶向右側(cè)。人逝世后不能停在睡覺的床上，有條件的要安排在通風(fēng)涼爽的客堂大廳，如住房緊張或家境貧寒，可在客房地上鋪上席子或停尸床。將尸體安置于上面，但不能停放在伙房。停尸必須使亡人頭北腳南仰臥。面稍向干西。并在尸體上要覆蓋一塊潔凈的白布單。與此同時(shí)，要派人分頭通知本坊教長及親戚朋友，鄰里鄉(xiāng)親。并在直系親屬中。推選出幾位有組織能力和處理喪事經(jīng)驗(yàn)的人，管好迎來送往、喪事費(fèi)用等事情。

(二)善面。也叫探“埋體”(尸體)。這一程序相上干漢族向遺體告別。當(dāng)阿旬、滿拉、親朋、鄉(xiāng)鄰來喪主家后，在向喪主和親屬表示哀悼后，到停尸房揭開亡人頭上覆蓋的白布單?？纯疵嫒荨Ｈ缓蟾鶕?jù)亡人的年齡、去逝的原因。多方而勸說喪主家不要過于悲哀和號淘大哭，講述人生客觀規(guī)律?；刈宸磳始遗男刈グl(fā)、跺腳喊叫的怨恨之哭。

在“善面”過程中，忌向亡人行鞠躬禮，忌喪家婦女、小孩跪在地上回禮。同時(shí)，如是夫妻一方死了，只許在亡人凈身前?！吧泼妗笨奁?，凈身以后不許再看面容。

在人亡后若當(dāng)天未能埋葬，還得“坐夜”，一般要請一位深明伊斯蘭教義的長者看守亡人?！白埂闭咭砩细蓛?洗過大凈)，停尸的孩子要點(diǎn)上香燭直到天明.為了消磨時(shí)間，“坐夜”者要給喪主家的。

人講人世間的真善美，假惡丑，講穆罕默德的智慧故事。勸人要行善事等等。在我國東北和其他一些地區(qū)，回族“坐夜”時(shí)，還情教長給亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七竅米”，表示亡人不空見真主，這種習(xí)俗是回族對亡人表示的一種懷念，代亡人祈求真主饒恕生前罪過的一種善良愿望。守夜的人不能睡覺，有的地方為防止坐夜者寂寞瞌睡，由二至三人輪流守或一起守。守夜者至午夜后要吃干果換食。坐夜，忌大聲喧嘩，忌玩賠、打撲克。

(三)備殮?；刈逅追Q縫“克番”?；刈宓摹翱宿庇袃蓚€特點(diǎn)，一是從顏色上看，無論是哪個地區(qū)，都是白色的，不用有色的布料。二是從選料質(zhì)量看，不分富貧貴賤一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用綾羅綢緞和其它高級面料。為什么回族在備殮時(shí)要堅(jiān)持這兩點(diǎn)呢?主要是受伊斯蘭教的影響。穆罕默德曾說：安拉最喜歡白色布，生者著白衣，死者穿白布做“克番”。

給亡人備“克番”，不是象有的人說的那樣，用一塊白布一裹就行。而是有的講究，其樣式、規(guī)格、要求，全國各地大體相同，但男女有別。男亡人用的殮服有三件：一是大殮，回族俗稱“大臥單”，長短要略長于身，上各余出六七寸。二是小殮，回族俗稱“小臥單，也叫“二單”，長短要如身，但上下兩頭不留余地，寬約四尺五寸。三是襯衣，回族叫“格米素”或護(hù)心“斗娃”。長自肩至踝骨，寬約一尺二寸左右。肩上要開縫，再加帽子一個，長共約九尺。

女亡人的殮服，比男的多兩件。除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包頭各一件。

(四)凈身。也叫“著水”或稱洗“埋宜臺”。凈身無論在清真寺還是在喪主家，都要準(zhǔn)備好浴床(一般是洗干凈的門板)、湯瓶、溫水、毛巾等。如在喪主家凈身，離清真寺較近的，都從寺里擔(dān)水，途中擔(dān)水人累了，可以由另一人替換，但水桶底不許落地。

凈身一般由三人承擔(dān)，即一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人帶上手套，雙手輕輕洗滌。手套一般要準(zhǔn)備兩幅，洗上身時(shí)用一幅，洗下身時(shí)用一幅。洗時(shí)不許湯瓶落地，不用肥皂。凈身用的水，一般是事先煮好的皂角水，無皂角時(shí)，清水也可以，但一定是未經(jīng)任何污穢污染過的干凈水。凈身用的水床是專用的，一塊單人床板大小的木板，四邊應(yīng)有約2厘米左右高的鑲邊，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口，各地清真寺均備有水床供人們使用。按教義，戰(zhàn)死疆場的戰(zhàn)士、斷氣后而生下孩子的產(chǎn)婦等，可免去著水之禮。

給亡人凈身，男女有別。男不洗女。女不洗男。但無論洗男洗女，其程序都是一樣的。洗法和活人平時(shí)洗大凈一樣。洗下身時(shí)一般都要注意遮掩住羞體?；刈褰o亡人凈身，除了洗滌的三個人以外，其他人一律不得人內(nèi)。

亡人凈身后，將其尸移到準(zhǔn)備好的“克番”布上，按照有關(guān)習(xí)俗規(guī)定，先右后左，層層包裹，先裹“格米素”，后裹小臥單，再裹大臥單，最后加冠。并將腰部、頭、足都用白布帶子扎緊。女尸還要加裹胸和蓋頭。對在戰(zhàn)爭中為國為教犧牲的"回民，免于洗禮，免于穿“克番”，允許著血衣埋葬。

在給亡人穿“克番”時(shí)，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟腦水、香水等。其目的是為了防腐驅(qū)蟲，也是對死者懷念的表現(xiàn)。

在穿好“克番”后，將亡人放在木匣子里(有的地方是用牛皮做的擔(dān)架)，入匣時(shí)用布單和其它物品遮住太陽。起靈時(shí)由四人或六人抬起。拾木匣子的人中途累了可以換人，但匣子不許落地。不雇人抬靈，一般都由直系親屬擔(dān)任。

〔停尸禁忌〕亡人停于堂屋，供親友前來吊唁望喪，不設(shè)靈堂，不設(shè)靈位祭品。穆斯林認(rèn)為，人的生死由真主主宰，因此理智忍耐、節(jié)制悲哀是十分必要的。前來哭嚎的人往往會受到在場人的勸導(dǎo)，但親人離世，一場痛哭還是免不了的。人亡故后，忌稱“死”字，一般以“無?！?、“口還”、“歸真”等詞代稱，不能說“尸體”，稱之以“埋體”〈阿拉伯語〉。在停放“埋體”的地方，嚴(yán)禁雞、狗等小動物進(jìn)入，一般不允許打開穿布觀看亡者。

(五)殯禮?；刈宸Q站“折納則”。殯禮，是回族喪葬中最重要的一個部分。凡參加殯禮的人必須洗大凈。殯禮的領(lǐng)導(dǎo)者，一般都是由本坊清真寺里的教長擔(dān)任，也有的根據(jù)亡人的遺囑來確定，不論輩份、地位，只要懂伊斯蘭教規(guī)，在群眾中有較高的威信即可。

殯禮有的在喪主住宅院里進(jìn)行，有的在院外選一塊平坦、干凈的地方進(jìn)行。其形式頒禮拜差不多。先將尸體放在西邊，主持人靠近“埋體”站立，其他參加者脫鞋隨后排班站立，誦《古蘭經(jīng)》有關(guān)片段，并舉意，求真主饒恕活著的和已經(jīng)死去的，大的和小的，男的和女的，并祈求活就活在伊斯蘭道路上，死就死在“伊瑪尼”的根基上。之后，向左右說“色倆目”。至此殯禮結(jié)束。回族的殯禮一般不放在日出或日落進(jìn)行。婦女不參加殯禮，不送葬。

(六)下葬?；刈宓膲?zāi)谷渴悄媳狈较?，均呈長方形的一個坑，且口大底小。土質(zhì)堅(jiān)硬的地方，墓深五至六尺。土質(zhì)較軟的地方，深約一丈左右。一般墳長六尺寬三尺。在坑底的西邊挖一個與墳坑平行的深洞，長約六尺，寬三尺，高三尺，其形狀，上面是弓形，下面是平的。這個小洞只要人能彎腰出入即可。在地下水位較高或易塌陷的沙灘上，一般只挖一個三尺左右的坑，同時(shí)準(zhǔn)備一個無底石棒和木蓋，將尸體放入石槨中再加上木蓋，以免尸體被沙士掩埋。

下葬時(shí)，兩個人先到墳坑里，其中一個到小園洞里。然后打開木匣子，由四人將尸體緩緩放入墳坑，再慢慢送進(jìn)小洞里。使尸體頭北腳南，仰臥，面向西方(因圣地麥加在中國的西方)。之后，先用士坯壘好小洞口，然后填土掩埋墳坑?；刈宓膲?zāi)古c漢族的不同，它不是圓墳，而是長墳。

在下葬的過程中，阿訇、滿拉為亡人念經(jīng)，其他送葬跪聽祈禱。喪主要為亡人散也貼，其數(shù)目數(shù)十元、數(shù)百元不等。有的喪主除了給送葬人散七貼以外，還要給每人散一頂小白帽，并將亡人的衣物散給主持殯禮的人和洗廠的人。

在葬后的當(dāng)晚，喪主還要請阿訇念經(jīng)“消夜”。死后每頭七、二七、三七、四十日，百日，周年、三年等，都要走墳、干“爾埋里”，意欲搭救亡人，表示對亡人的懷念。

回族對墳地很重視，一般都打漁或打墻圍起來，禁止在墳地周圍修牲口圈、廁所，更不允許任何人在墓地大小便。還禁止在墓地放牧，不許從墓地里取土，以防墳?zāi)顾荨?/p>

如以后〔遷墳〕需要遷葬時(shí)，挖開墳穴，取骨尸裝入白布口袋，葬入新墳。其間要念“亥亭”祈禱，還要舍散“乜提”。

蘭州回族的喪葬風(fēng)俗

對死者稱為“亡人”。對亡故也稱“歸真”、“口還了”、“無常了”、“毛體了”(阿拉伯語音譯。)忌諱稱“死”。實(shí)行土葬，習(xí)慣速葬，一般不超過三天。送葬稱為“送埋體”。

葬禮簡單而莊重。首先按伊斯蘭教規(guī)，亡人的面容身體要整潔無染。根據(jù)亡人性別，聘請有經(jīng)驗(yàn)的男女老人，用“湯瓶壺”盛潔凈溫水，對尸體從頭到腳認(rèn)真沖洗。然后用“卡凡”(阿語尸布)包裹尸體。男人“卡凡”為三件：大臥單、小臥單和襟衣。女人的“卡凡”另加纏胸布、蓋頭為五件。“卡凡”多用白棉布。埋體出門前，須有亡人外家在場，有主喪長輩解開“卡凡”，露出面部，讓親友最后瞻仰遺容。然后放入“塔布提”(俗稱埋體匣，抬入清真寺或“麥咱”(墓地)。由阿訇、滿拉和德高望重、虔誠宗教的人，為亡者轉(zhuǎn)“費(fèi)體耶”之后，舉行“者那則”儀式，為亡人祈禱。

墓穴為2米長方形直坑，深2米，寬1米，墓底向西側(cè)挖一偏堂。下葬同時(shí)，有阿訇一人或多人誦讀《古蘭經(jīng)》。入葬時(shí)將尸體頭朝北，腳朝南，面朝西，平置堂內(nèi)，然后用土塊堵嚴(yán)偏堂。先由亡者長子或主要親人填三銑土，后由眾人相幫掩埋。墳起后為扁圓形，有的也置一些磚或鵝卵石于其上一示區(qū)別。亡者家屬根據(jù)自己家庭經(jīng)濟(jì)條件施舍“索德格”(也叫乜貼)。

所遺財(cái)物，首先嘗試生前債務(wù)，剩余的三分之一施舍，三分之二由繼承人繼承。亡人用過的衣服之類，男子的送與外家(阿舅家)，女人的送與娘家。下葬后三天，亡人家屬宰牛羊，煎油香，請阿訇念經(jīng)祈禱。親友們攜清油等禮品去吊唁，亡者家屬進(jìn)行款待。以后每逢頭七、二七、三七、四十天、百天、周年舉行紀(jì)念儀式。有的只在“主麻日”念“亥聽”做祈禱?；刈鍖ν稣?，不論男女老幼，不分貧富，均按上述殯葬程序進(jìn)行。無依無靠的貧窮者亡故后，有爭相幫助埋葬的傳統(tǒng)。喪葬期間禁煙、酒，禁大吃大喝，忌送花圈。

回族喪葬習(xí)俗的歷史傳承

回族主要是13世紀(jì)前后由中亞、中東一帶遷徙至我國的各族穆斯林形成的民族。在形成前，他們作為穆斯林，在喪葬方面實(shí)行著伊斯蘭教的喪葬制度?；刈逍纬珊螅了固m教的喪葬制度已變成回族的喪葬習(xí)俗，并在社會發(fā)展中不斷堅(jiān)持、完善，形成了全民族共同遵守的喪葬習(xí)俗?；刈逑热送鸶鹚枷鄠魇莵碇袊鴤鞑ヒ了固m教的四個阿拉伯人之一，“無?！庇谥袊?，葬廣州城外流花橋畔，俗稱“回回墳”，其墓碑謂建于唐貞觀三年(公元629年)，據(jù)陳垣考證，應(yīng)為永徽三年(公元652年)，此地回民至今仍保護(hù)著宛葛思的墓。

在宋末元初，已有文字詳細(xì)記載，回回按照伊斯蘭教處理亡者的習(xí)俗喪葬?！盎鼗刂?，凡死者專有浴尸之人，以大銅瓶自口灌水，蕩滌腸胃，穢氣令盡。又自頂至踵凈洗，洗訖，然后以帛拭干，用擰絲或絹或布作囊，裸而貯之，始入棺殮，棺用薄松板，僅能容身……不置一物也，其棺即日便出。瘞之，或聞有至瘞所，脫去其棺，赤身葬于穴，以尸面朝西。”周密記載的回族先人的喪葬習(xí)俗，有許多不準(zhǔn)確和謬誤之處，如回回穆斯林死后著水，洗滌周身，其中要漱口，洗凈鼻涕，但并不是“蕩滌腸胃”。

另外，回族和信仰伊斯蘭教的各族穆斯林亡后一律不用棺，而用塔木匣子抬尸?？梢娭苊苤豢吹奖砻?，不懂回族先人喪葬習(xí)俗的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，把穆斯林用的塔木匣子誤寫為“棺”;把穆斯林用白布纏身，誤寫為用“布作囊”等。盡管如此，從周密記載“大銅瓶自口灌水”、“自頂至踵凈洗”以及用布纏身等習(xí)俗中可以看出，當(dāng)時(shí)穆斯林使用湯瓶灌水洗尸，給亡者“著水”，用白布纏身，用塔木匣子抬尸送葬，和現(xiàn)在的回族喪葬習(xí)俗是一致的。

元、明記載回族喪葬習(xí)俗的史料較多，且比較細(xì)。有“大殮和小殮”之稱謂，用湯瓶洗尸“從頭至足，澆洗三次”，還有“麝香腦片填尸口”等記載。明代回族著名學(xué)者李贄生前遺囑：倘一旦死，急擇城外高阜，向南做一坑，長一丈，闊五尺，深至六尺即止。即如是深，如是闊，如是長矣，然復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張，填平其下，而安我其上，此豈有一毫不清凈者哉!我心安焉，即為樂土，勿太俗氣。搖動人言，急于好看，以傷我之本心也。雖馬誠老能為厚終之具，然終不如安余心之為愈矣。此是余第一要緊言語。

我氣已散，即當(dāng)穿此安魄之坑。未入坑時(shí)，且閣我魄于板上，用予在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安。但面上加一掩面，頭照舊安枕，而加以白布巾單，總蓋上下，用裹腳布廿字交纏其上，以得力四人平平扶去。待五更初開門時(shí)寂寂抬出，到壙所，即可裝置蘆席之上，而板復(fù)抬回以還主人矣。既安了體魄，上加二三十根椽子橫閣其上。閣了，仍用蘆席五張鋪于椽子之上，即起放下原土，筑實(shí)使平，更加浮土，使可望而知其為卓吾子之魄也。