中元節(jié)出生的孩子

在中元節(jié)出生的孩子還是有好多的，那他們的命運(yùn)是如何的呢?別擔(dān)憂。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的鬼節(jié)出生的孩子的命運(yùn)，希望大家喜歡!

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鬼節(jié)出生的孩子的命運(yùn)

民間有種說(shuō)法是指在鬼節(jié)出生的寶寶被稱(chēng)為天胎,一生將會(huì)命運(yùn)坎坷。所以有些孕婦如果預(yù)產(chǎn)期是七月十五的話,都會(huì)避開(kāi)七月十五生產(chǎn),提前進(jìn)行剖腹產(chǎn)。其實(shí)這些完全沒(méi)必要,凡事講個(gè)瓜熟蒂落。

寶寶還沒(méi)完全發(fā)育成熟就讓他出來(lái),免疫力肯定是要比正常生產(chǎn)的孩子要差,那么到時(shí)是否要說(shuō)正因?yàn)槭枪砉?jié)前后出生才身體不好呢?

眾所周知,某明星的寶寶就是在中元節(jié)出生,對(duì)于家大業(yè)大的他們來(lái)說(shuō),難道就不怕生出一個(gè)天胎寶使家族財(cái)富散落?還有香港特首也是在七月半出生的,他一生坎坷嗎?鬼節(jié)出生的人好不好?

七月十五是鬼節(jié),這天百鬼放假,可以上陽(yáng)間放松放松。十四的半夜鬼門(mén)開(kāi),一直到十五的半夜關(guān),所有的鬼必須在鬼門(mén)關(guān)閉之前回陰間,否則就滯留陽(yáng)間成為孤魂野鬼!

同時(shí)整個(gè)陰歷七月也是一年中陰氣最重的月份,游魂增多,夜間不能啼哭,不能吹哨,否則易引來(lái)百鬼!在鬼節(jié)出生的孩子稱(chēng)為鬼仔。

至于鬼節(jié)出生的好不好,很多人七月十四那日出生,在廣東這邊七月十四就是鬼節(jié)了,但是在北方卻是七月十五才是鬼節(jié),總之信則有不信則無(wú)。

閩南中元節(jié)習(xí)俗簡(jiǎn)介

俗稱(chēng)農(nóng)歷七月為祭鬼節(jié)，故閩南民俗祭事繁多。據(jù)說(shuō)，閻羅王下令每年農(nóng)歷七月初一開(kāi)放鬼門(mén)關(guān)，陰魂在地藏王菩薩的監(jiān)管之下，于陽(yáng)間游蕩享用祭品，七月的最后一天收關(guān)，出游的陰魂，必須如期歸位。為迎合開(kāi)放鬼門(mén)關(guān)之事宜，閩南民俗創(chuàng)設(shè)了諸多祭事。

普度。“普”是“廣泛、大范圍、大規(guī)?！敝?“度”是“超度”。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在七月里，俗訂某一天為普度日。輪到普度這天，有錢(qián)人家都固定在自家門(mén)口演戲祭敬普度公，故其親朋好友、親戚都可托普度公的福，臨場(chǎng)觀賞熱鬧，看普度戲，吃普度宴。

七月普度在石獅有獨(dú)創(chuàng)。石獅鎮(zhèn)區(qū)集中一天，統(tǒng)一在八月初三通街普度。而石獅農(nóng)村創(chuàng)設(shè)大普度輪流做。按十二生肖紀(jì)年法于每年農(nóng)歷七月十三輪流集中一鄉(xiāng)大普度：鼠年塘頭，牛年錦亭，虎年塘邊，兔年蘇厝，龍年后宅，蛇年埔仔，馬年洪窟，羊年塘后，猴年后安，雞年山雅，狗年吳頭，豬年后頭。因吳頭、后頭兩村是這種輪流大普度制的創(chuàng)設(shè)者，后因人丁日衰，以致廢鄉(xiāng)，所以每輪到這兩村大普度時(shí)，都由后安村和山雅村來(lái)承擔(dān)大普度。

這種大普度特別隆重，往往集中大半個(gè)晉江、石獅的人眾參與，所有民間戲班都集中到此演出，商機(jī)無(wú)限，熱鬧非同尋常。據(jù)說(shuō)連這里的飲水井的水面都降了八尺至一丈深，甚至干涸。

起路燈、祭都公爺，祭祖、普度在閩南泉州、晉江、石獅、廈門(mén)、漳州廣泛流傳，歷史悠久，都有其民俗文化淵源。

據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼的大弟子目建連在師父的指點(diǎn)下，于農(nóng)歷七月十五舉辦“孟蘭盆會(huì)”，祭拜地府惡鬼，超度正在陰間受倒懸罪之苦的母親(俗名叫目連母)脫離地獄。于是傳演為閩南七月半祭祖節(jié)。前年泉州開(kāi)元寺也承辦一屆“孟蘭盆會(huì)”。

起路燈和謝路燈。農(nóng)歷六月最后一天或七月初一，家家戶(hù)戶(hù)備辦五味飯菜和一盞紙燈籠，燈籠上書(shū)“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬陰公，祈求平安”。午后于門(mén)口祭點(diǎn)路燈。意讓游入人間的陰魂夜夜提著燈籠到處觀賞普度戲，享吃普度祭品，叫做“起路燈”。直至閻羅王收關(guān)后的八月初一至初五午后，再用五味飯菜在原位祭謝路燈，把路燈火化，叫“謝路燈”。結(jié)束七月的祭拜活動(dòng)。

祭拜都宮、都祠。封建時(shí)代，各縣以“都”劃分行政轄區(qū)，晉江縣劃分為十九個(gè)都，各都建都宮或都祠，祀奉都公爺專(zhuān)管該都的散陰、無(wú)家可歸的陰魂。各宮祠都有俗訂的都公爺生日，都定在七月的某一天。這天，該都的人們，都在午后于門(mén)口用五味飯菜犒賞都公爺?shù)谋R，消災(zāi)納福。都宮(祠)門(mén)口開(kāi)鑼起鼓演七天七夜戲給都公爺兵馬看，請(qǐng)道師進(jìn)宮祠做法事，讓有關(guān)群眾參與祭拜各類(lèi)陰魂，祈求消災(zāi)納福，人畜興旺。

七月半祭祖。農(nóng)歷七月十五日又叫七月半，是個(gè)隆重節(jié)日。一大早，人們就忙著備辦廿四味大魚(yú)大肉和飯菜，中午于自家廳堂上的祖公靈位前祭拜。

天公雞，普渡鴨。七月半鴨毋知死?過(guò)些日子就是傳說(shuō)中的鬼節(jié)，也叫中元節(jié)，閩南稱(chēng)“七月半”。這一天有盛大的拜拜儀式，所有人會(huì)大擺祭品，敬祭亡魂。老話說(shuō)“傍神祝?！?，首先是口福。

早在三年苦難時(shí)期，每到七月“做普渡”廈門(mén)市政府都會(huì)努力讓每家都有一頭鴨子殺。這就叫“再窮不能窮七月，再苦不能苦普渡”。探尋過(guò)去閩南的歷史，早年沒(méi)什么好吃的年月里，“做普渡”人比鬼還熱情。以過(guò)節(jié)的名義正當(dāng)搞吃的不會(huì)讓人批評(píng)你奢侈。如今社會(huì)物資豐富了，普渡作為一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)俗被保留下來(lái)。

普渡快到了，又是一個(gè)好多好吃的，很多要拜拜的節(jié)日?！捌斩伞笔歉＝ㄩ}南沿海地區(qū)(包括金門(mén))的一種民俗文化現(xiàn)象，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。

宋代泉州于中元節(jié)舉行齋醮活動(dòng)時(shí)，已把佛教的詞語(yǔ)“普渡”轉(zhuǎn)化為地方民俗的`名詞，普渡是在七月十五日這天舉行的，其祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無(wú)厄幽沉滯之悲;或求生者獲五福康寧之祉;或蘄雨澤以抗旱;或冀赦過(guò)以除愆，等等。

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。

據(jù)說(shuō)這些習(xí)俗也受《西游記》影響而成?！段饔斡洝返诰呕亍对卣\(chéng)妙算無(wú)私曲，老龍王拙計(jì)犯天條》;第十回《二將軍宮前鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂》;第十一回《還壽生唐王遵善果，度孤魂蕭?正空門(mén)》。這三回講的故事是魏征夢(mèng)斬龍王，之后，涇河鬼龍?jiān)陂惲_王面前告李世民夢(mèng)中許救反誅之罪。閻王召李世民面證口供虛實(shí)。導(dǎo)致李世民游地府，還魂路過(guò)陰山(亡魂山)，過(guò)奈何橋，見(jiàn)橋下冤魂惡鬼討債，橋梁使者怒索過(guò)橋費(fèi)，否則不放行。李世民空身一人，過(guò)不了橋，后在判官崔玨的指點(diǎn)下，借貸陽(yáng)間開(kāi)封府相良存寄于陰司的十三庫(kù)金銀的一庫(kù)施舍與奈何橋使者，答應(yīng)回陽(yáng)間奉還，并回陽(yáng)間后擇日做“水陸大會(huì)”以超度陰山地府冤枉鬼、孤魂野鬼超生歸陽(yáng)間。這故事從宮廷傳入中原民間，后隨晉人南遷傳入閩南而演化為起路燈、祭都宮公爺、祭祖、普度的民間習(xí)俗。

在閩南地區(qū)，鬼節(jié)僅次于春節(jié)，從七月初到三十，都有人過(guò)節(jié)，各個(gè)鄉(xiāng)村，各條街道輪流安排好日子。在那一天，要請(qǐng)朋友們來(lái)大吃一頓!

九江鬼節(jié)習(xí)俗簡(jiǎn)介

農(nóng)歷七月十五，又稱(chēng)“七月半”或“鬼節(jié)”，我們漢族本土道教稱(chēng)之為“中元節(jié)”(正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元)，外來(lái)佛教稱(chēng)為“盂蘭盆節(jié)”。佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖?qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。無(wú)論道教還是佛教都可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，是很有人情味的，所以“中元節(jié)”在當(dāng)前崇尚“和諧社會(huì)”的今天，越來(lái)越得到人們的重視。