叔本華是人類發(fā)展中閃耀的恒星，他的思想不應(yīng)該被玷污和抹黑，他的理念永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ド钌钏妓?。下面小編就帶大家一起?lái)詳細(xì)了解下吧。

叔本華人物簡(jiǎn)介

亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德國(guó)著名哲學(xué)家，叔本華影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開啟了非理性主義哲學(xué)，他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。他對(duì)心靈屈從于器官、欲望和沖動(dòng)的壓抑、扭曲的理解預(yù)言了精神分析學(xué)和心理學(xué)。著有《論充足理由率的四重根》、《作為意志和表象的世界》,《附錄與補(bǔ)遺》，《論道德的起源與基礎(chǔ)》等。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來(lái)哲學(xué)著作的詩(shī)意化產(chǎn)生了較大影響。

人物生平

叔本華早年在英國(guó)和法國(guó)接受教育，能夠流利使用英語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多種歐洲語(yǔ)言和拉丁語(yǔ)等古代語(yǔ)言。他最初被迫選擇經(jīng)商以繼承父業(yè)，在父親死后他才得以進(jìn)入大學(xué)。

(資料圖片)

1809年他進(jìn)入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué)，并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時(shí)間。在那里他對(duì)費(fèi)希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。歌德對(duì)此文非常贊賞，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說(shuō)：如果你愛自己的價(jià)值，那就給世界更多的價(jià)值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇跡般的，對(duì)這兩人的思想相當(dāng)崇敬。但不贊同后來(lái)費(fèi)希特，黑格爾代表的思辨哲學(xué)。

1814年—1819年間，在理智的孤獨(dú)中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學(xué)的影響，被認(rèn)為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發(fā)表后無(wú)人問津。叔本華這么說(shuō)他的這本書：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。但憑這部作品他獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽(yù)的詭辯家的黑格爾同一時(shí)間授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學(xué)，這也正印證了自己的觀點(diǎn)——真正智慧的人得不到贊賞。

1833年在大學(xué)里受挫之后，他移居法蘭克福，并在那兒度過(guò)了最后寂寞的27年。

1837年，他首個(gè)指出康德《純粹理性批判》一書第一版和第二版之間的重大差異。之后他出版了多種著述，1841年出版了《論意志的自由》和《論道德的基礎(chǔ)》兩篇論文的合集，這兩篇是為不同科學(xué)院而作的有獎(jiǎng)?wù)魑?，第一篇獲得了挪威皇家科學(xué)院褒獎(jiǎng)，第二篇沒有獲得丹麥皇家科學(xué)院褒獎(jiǎng)，在之后的書中他一再對(duì)丹麥科學(xué)院冷嘲熱諷，在他成名后，丹麥科學(xué)院也成了一時(shí)間的笑柄。但這本書也幾乎無(wú)人問津。

1844年，在他堅(jiān)持下，《作為意志和表象的世界》出了第二版。第一版此時(shí)已早已絕版，且未能引起評(píng)論家和學(xué)術(shù)界絲毫興趣，第二版的購(gòu)者結(jié)果也寥寥無(wú)幾。

1851年，他完成了對(duì)作為意志和表象的世界的補(bǔ)充與說(shuō)明，結(jié)果就是這篇以格言體寫成的《附錄與補(bǔ)遺》使他獲得了聲譽(yù)，使他瞬間成了名人。有人寫了《叔本華大辭典》和《叔本華全集》，有人評(píng)論說(shuō)他是具有世界意義的思想家。

1859年，《作為意志和表象的世界》出了第三版引起轟動(dòng)，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，在第三版序言中寫道：當(dāng)這本書第一版問世時(shí)，我才30歲，看到第三版時(shí)卻不能早于72歲?？偹阄以诒说吕说拿渲姓业搅税参浚赫l(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。 叔本華在最后的十年終于得到了聲望，但仍然過(guò)著孤獨(dú)的日子。陪伴他的是一條叫“世界靈魂”的卷毛狗，有人說(shuō)這個(gè)名字是用來(lái)諷刺黑格爾，也有人說(shuō)不是。1860年叔本華因肺炎惡化去世，他在遺言中說(shuō)：希望愛好他哲學(xué)的人，能不偏不倚地，獨(dú)立自主地理解他的哲學(xué)。

作為一個(gè)著名的悲觀主義者，他的生活卻并非完全隱遁，并且有些被常人所認(rèn)為的自私，他談過(guò)戀愛;也曾被稱贊為一個(gè)詼諧且能侃侃而談的人;他每天閱讀倫敦的《泰晤士報(bào)》;脾氣火暴，曾把一個(gè)女裁縫推下樓梯(因?yàn)槭懿涣怂某臭[并且多次勸阻都沒有效果，他為此還特意寫過(guò)一篇論噪音)并造成她殘疾，因此叔本華需要按季度付給她終生補(bǔ)償。在此人過(guò)世時(shí)，叔本華寫到：“老婦死，重負(fù)釋”(obit anus， abit onus)。他的生活受人詬病，與他的哲學(xué)在常人看來(lái)相悖更讓他人鄙薄。羅素在他編寫的著名的西方哲學(xué)史中這么說(shuō)：假若根據(jù)叔本華的生活來(lái)判斷，可知他的論調(diào)也是不真誠(chéng)的。在叔本華的論女性中也可以看出他對(duì)女性的態(tài)度，他認(rèn)為女性“只是冀求恬靜，平穩(wěn)地度其一生。”“既愚蠢又淺顯——一言以蔽之，她們的思想是介于成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀”。

1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一樣獨(dú)自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時(shí)之后，當(dāng)管家再次進(jìn)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)依靠在沙發(fā)的一角，永遠(yuǎn)的睡著了。

叔本華名言

平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。 —— 叔本華

不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 —— 叔本華

惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性。 —— 叔本華

一種純粹靠讀書學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。 —— 叔本華

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。 —— 叔本華

單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 —— 叔本華

生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。 —— 叔本華

從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 —— 叔本華

叔本華論說(shuō)文集

《叔本華論說(shuō)文集》系德國(guó)近代著名哲學(xué)家叔本華用散文形式撰寫的關(guān)于他的哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面思想的較為通俗易懂的七組文章，分別為人生智慧、勸誡與格言、宗教對(duì)話及其他、論文學(xué)藝術(shù)、悲觀論集、論人的本性、爭(zhēng)論的技藝等。

叔本華人生的智慧

人格所具備的一切特質(zhì)，是人的幸福與快樂最直接的影響因素，其他因素都是間接的，所以它們的影響力也可以消除，但人格因素的影響卻是不可消除的。 這就說(shuō)明為什麼人的根深柢固嫉妒心性難以消除，不但如此，人還常小心翼翼的掩飾自己的嫉妒心性。

本書是叔本華原著代表作的精選譯本，基本反映了叔本華人生哲學(xué)的主要思想和理論。為便於讀者閱讀和理解，編輯中對(duì)部分內(nèi)容做了刪節(jié)及注解，是了解叔本華哲學(xué)的首選佳作。

人物評(píng)價(jià)

亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，德國(guó)哲學(xué)家。他早年在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和哲學(xué)，獲博士學(xué)位后，曾在魏瑪、德累斯頓研究印度哲學(xué)和佛學(xué)。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。不同于他同代的費(fèi)希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅(jiān)持物自體，并指出它可以通過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。意志獨(dú)立于時(shí)間、空間，所有理性、知識(shí)都從屬于它。人們只有在審美的沉思時(shí)逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學(xué)說(shuō)聯(lián)系在一起，指出：意志的支配最終只能導(dǎo)致虛無(wú)和痛苦。他對(duì)心靈屈從于器官、欲望和沖動(dòng)的壓抑、扭曲的理解為心理學(xué)中精神分析流派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來(lái)哲學(xué)著作的詩(shī)意化產(chǎn)生了較大影響。

叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學(xué)家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開啟了非理性主義哲學(xué)，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來(lái)紀(jì)念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢(mèng)想破壞者”。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評(píng)宋詞;還曾借助其理論發(fā)展了紅學(xué)，成就頗高。

總之，叔本華是人類發(fā)展中閃耀的恒星，他的思想不應(yīng)該被玷污和抹黑，他的理念永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ド钌钏妓鳌?/p>

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