屈原是世界文化名人，我國古代偉大的愛國詩人。那么在他身上有什么故事呢? 今天小編在這分享一些關(guān)于屈原的故事給大家，歡迎大家閱讀!

1.屈原的故事

屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

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屈原生活的時期，正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(前304年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。

2.屈原和“楚辭”

兩千多年以來，每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，我們都要吃粽子、賽龍舟，以此紀(jì)念自投汨羅江，用生命譜寫愛國樂章的屈原。而和屈原的愛國事跡一樣不朽的，還有他創(chuàng)作的那些宏大瑰麗的詩篇。

屈原是戰(zhàn)國中后期楚國人，主要活動于楚懷王時期。因?yàn)槌錾碣F族，又明于治亂、嫻于辭令，早年間他曾深受楚懷王的信任和重用，位為左徒，兼管內(nèi)政外交大事。屈原一心想要振興楚國，主張對內(nèi)舉賢任能、修明法度，對外則聯(lián)齊抗秦。然而屈原的勵精圖治卻遭到朝廷中一幫小人的嫉恨，于是群小屢進(jìn)讒言，使楚懷王逐漸疏遠(yuǎn)了屈原。后來，秦國派張儀入楚，幾次三番欺騙、忽悠楚懷王，屈原苦諫無果，反被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。

秦昭王八年(前299年)，秦昭王(秦惠文王之子，秦武王異母弟)又邀請楚懷王到武關(guān)會盟，楚懷王在公子子蘭等人的極力慫恿下去了秦國，結(jié)果被囚禁至死。其子楚頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，被放逐到沅、湘流域。秦昭王二十九年(前278年)，秦將白起率軍攻破楚國國都，屈原眼見國土淪喪，政治理想破滅，遂以死明志，投汨羅江自盡。

在痛苦的放逐生涯中，屈原寫出了《離騷》《天問》《九歌》《九章》等傳世名篇。其中，長篇政治抒情詩《離騷》可以看作是屈原的自傳。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言誣陷的苦悶與矛盾心情，揭露了楚懷王昏庸、群小猖獗、朝政日非的政治現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政”理想、不附和惡勢力的自愛精神及對國家至死不渝的忠誠。《離騷》中大量運(yùn)用了比、興手法，以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，開創(chuàng)了后世詩賦中以“香草美人”為寄托的意象體系。

屈原死后，有宋玉、唐勒、景差等人學(xué)習(xí)屈原作品的形式，創(chuàng)作辭賦。到了西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，共十六卷，定名為《楚辭》(后王逸為《楚辭》作注，增入他的作品《九思》，故傳世通行本《楚辭》為十七卷)。

《楚辭》是繼《詩經(jīng)》以后出現(xiàn)的又一詩歌高峰，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的先河，是一部對中國文學(xué)具有極深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。此后，“楚辭”成為以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體的專稱(又稱為“楚辭體”或“騷體”)。在語言形式上，“楚辭”突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句字?jǐn)?shù)不等，句法句式參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”等虛字來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成跌宕起伏、一唱三嘆的韻致，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。此外，“楚辭”運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩，并以感情奔放，想象奇特見長。

總而言之，“楚辭”是以屈原為首的詩人們?yōu)楹笫懒粝碌囊粋€純潔美好的世界。當(dāng)我們忘情地誦讀美麗的“楚辭”時，就能和戴高冠、佩長劍的屈原一起走進(jìn)楚地山川，享受壯闊的心靈之旅。