王維是哪個(gè)朝代的畫(huà)家?王維是唐代山水田園詩(shī)派成就最高的人，他與孟浩然合稱(chēng)為“王孟”，下面是小編為你搜集王維是哪個(gè)朝代的畫(huà)家，希望對(duì)你有幫助!

王維是哪個(gè)朝代的畫(huà)家

王維是唐朝有名的畫(huà)家和詩(shī)人，對(duì)畫(huà)畫(huà)和聲樂(lè)也極具天賦。他的主要著作包括了山水田園詩(shī)和邊塞軍旅詩(shī)，在中國(guó)的詩(shī)壇中有著重要的影響力。

(資料圖)

王維的出生日期不能確定，有人說(shuō)是699年，也有人說(shuō)是701年，卒于761年。他字摩詰，因官至右丞，所以也被世人稱(chēng)為“王右丞”。王維早年使信道，晚年時(shí)參禪悟理，悠閑度日，其詩(shī)也多半是體現(xiàn)他的閑情逸致和淡泊寧遠(yuǎn)。

王維十五歲進(jìn)京應(yīng)試，因才華橫溢而備受京城名流的欣賞。有關(guān)他善于聲樂(lè)一事，曾有這樣一個(gè)故事：偶然中，有一個(gè)人拿到了一副奏樂(lè)之圖，但卻不知其名。王維一見(jiàn)就說(shuō)道：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊。”于是，有人去請(qǐng)來(lái)了樂(lè)師，進(jìn)行演奏，果然如王維所言。但是后來(lái)?yè)?jù)精通音律的沈括所言，《霓裳羽衣曲》是散曲。而王維對(duì)通曉音律是事實(shí)，所以，這段故事應(yīng)該是后人編造的。

王維弱冠之年成為進(jìn)士，因伶人舞黃獅而被連累，官職被貶。14年后，隨著張九齡執(zhí)政，王維受到了提拔。之后就一直是半官半隱的狀態(tài)。

王維的前半生一直都生活的比較平穩(wěn)，到了晚年的時(shí)候卻險(xiǎn)些喪命。安史之亂爆發(fā)后，王維被叛軍所抓獲，受其逼迫，王維只能投效于叛軍。戰(zhàn)亂平息后，王維因此下獄。因其弟愿以其功抵王維之罪，以及王維被俘虜時(shí)寫(xiě)下的思念太子的詩(shī)，最終得以免罪。

王維的書(shū)畫(huà)作品介紹

王維是唐代山水田園詩(shī)派成就最高的人，他與孟浩然合稱(chēng)為“王孟”，世人尊稱(chēng)他為“詩(shī)佛”?？梢?jiàn)，他的詩(shī)在中國(guó)的詩(shī)壇中有著極高的地位和深遠(yuǎn)的影響。

王維工于書(shū)畫(huà)，精于音樂(lè)，他往往可以將這三種元素完美地融合在一起，使得詩(shī)如畫(huà)卷，美不可言。如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”;《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后”。這些詩(shī)句以著色取勢(shì)，把繪畫(huà)的精髓應(yīng)用于繪畫(huà)之上。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩(shī)人的詩(shī)句就如一副畫(huà)卷一般，有著清晰的結(jié)構(gòu)和豐富層次，使其聲色俱佳，遠(yuǎn)近相宜。

在《淇上別趙仙舟》一詩(shī)中：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立?！痹?shī)人在寫(xiě)景的同時(shí)，飽含著濃郁的情感。他的山水詩(shī)有很多表達(dá)他閑適的生活，也有很多事表達(dá)詩(shī)人與友人之間的離別之思與互相間的關(guān)懷與安慰之情。

王維晚年專(zhuān)心于參禪悟道，不理俗世。所以，他的詩(shī)中有許多都透著一股禪意。《過(guò)香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！边@首詩(shī)中，就滲透著濃濃的禪意，靈動(dòng)而空靈。

王維被后人稱(chēng)為什么

王維之所以被世人稱(chēng)之為“王右丞”，是因?yàn)樗僦辽袝?shū)右丞。而“詩(shī)佛”之稱(chēng)，則是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)中皆是禪意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄托，從而擺脫俗世的煩惱。

王維所處的時(shí)代，佛教已經(jīng)盛行，而在王維早年的時(shí)候，就已經(jīng)信奉佛教了。他雖然對(duì)官場(chǎng)的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過(guò)著半官半隱的生活。隨著政局越來(lái)越動(dòng)蕩，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。

在晚年的時(shí)候，他隱居于輞川，于道友互相往來(lái)，寫(xiě)下了大量的山水田園詩(shī)。而他的詩(shī)中，蘊(yùn)含了大量的佛教的哲理。他對(duì)佛理已經(jīng)有了深刻的理解，在不經(jīng)意間就已經(jīng)將佛理與詩(shī)句結(jié)合在了一起。在王維的詩(shī)中，往往滲透著禪意，似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩(shī)中，描寫(xiě)的自然之景也已經(jīng)超越了一般的美，而是融入到宗教中去。

王維字摩詰，他對(duì)佛教的虔誠(chéng)，從此處就可以看出來(lái)，佛理已經(jīng)影響了他對(duì)生活、對(duì)政治的看法與態(tài)度。佛已經(jīng)左右了王維的思想，完全融入到王維的生活中去了。猜你喜歡：

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