關(guān)于十二生肖蛇的來(lái)歷和傳說(shuō)故事

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十二生肖中龍排名第六位，與十二地支中的巳相對(duì)應(yīng)，“巳時(shí)”——上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)又稱作“蛇時(shí)”。為什么生肖蛇會(huì)排在第六位?其中有著什么樣的故事傳說(shuō)?有關(guān)生肖蛇的文化故事與趣談?dòng)钟心男?想了解關(guān)于十二生肖蛇的文化內(nèi)容的話那就來(lái)下面看看相關(guān)的介紹吧!

十二生肖蛇的來(lái)歷

蛇在十二生肖中排行第六，與十二地支配屬“巳”，故一天十二時(shí)辰中之“巳時(shí)”——上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)又稱作“蛇時(shí)”。

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過(guò)蛇那時(shí)長(zhǎng)有四條腿，青蛙卻沒(méi)有腿，靠肚子蠕動(dòng)爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當(dāng)然厭惡蛇，喜歡青蛙了。

蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭他，他開始仇視人，它見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。

玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無(wú)悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝又見青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。

青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯(cuò)改過(guò)，決心重新改造自己，也開始吃害蟲并拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的軀體，一聲不響地為人類做好事，蛇還跟著龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻(xiàn)給人類，作為藥物救治了許多病人。玉帝見蛇知過(guò)能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時(shí)，讓它排在龍的后面，當(dāng)上了人類的生肖。

蛇當(dāng)上生肖以后，當(dāng)然不主動(dòng)傷人了，一旦惡念萌發(fā)，便將惡念化成一層皮蛻下，以示重新作人。盡管如此，它還是對(duì)青蛙擁有它的四條腿懷恨在心，因此，直到今天，蛇還是見青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是見了蛇就會(huì)嚇得發(fā)抖，急急忙忙地躲開。

顯然，蛇是靠自己的努力當(dāng)上生肖的。

無(wú)獨(dú)有偶，世界幾大文明古國(guó)中除中國(guó)之外的巴比倫、希臘、埃及、印度等國(guó)，也有十二屬相的民俗，并且毫無(wú)例外都有蛇。<<圣經(jīng)>>中記載的伊甸園的蛇，敢冒神的禁律，啟發(fā)人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，使人類從此知善惡，有七情六欲。蛇的這種壯舉，同偷天火到人間的普羅米修斯　是一樣偉大的。著名瑪雅庫(kù)庫(kù)爾坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希臘智慧女神雅典娜的寵幸物正是一條象征智慧和長(zhǎng)壽的蛇。宙斯使臣赫爾墨斯手中也總是握著一根象征特權(quán)的雙蛇杖。至于印度，更是一個(gè)充滿靈蛇崇拜的國(guó)家。其實(shí)傳說(shuō)中的炎黃始祖，婦媧這一氏族，正是以蛇圖騰崇拜的。這一系列的現(xiàn)象說(shuō)明，蛇同人類有著極其悠久的不解這緣，中國(guó)民族將蛇作為自己的生肖也就毫不足怪了。

上午9——11時(shí)(即“巳時(shí)”)，據(jù)說(shuō)這時(shí)候的蛇不會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱藏在草叢中，這樣時(shí)就屬于蛇的了。

十二生肖趣談之巳蛇

巳屬蛇，逢巳年出生的人屬蛇。問(wèn)其屬相，可能會(huì)有三種回答，或說(shuō)是蛇，或說(shuō)是長(zhǎng)蟲兒的，而更多的人則回答屬小龍兒的。

人們不說(shuō)屬蛇而說(shuō)屬小龍，大概是因?yàn)閷?duì)蛇的厭惡，所謂“毒蛇猛獸”，蛇并非良善之物，故而諱言蛇，而對(duì)龍確情有獨(dú)鐘，因龍是神物，萬(wàn)眾敬仰，視為“瑞獸”。這中間最為重要的是，蛇與龍的相似性。自然界中有蛇而無(wú)龍，龍形象的基調(diào)取之于蛇。中國(guó)科技史研究者張孟聞在《龍考》中說(shuō)：“龍是一種未存在過(guò)的虛擬動(dòng)物......其基調(diào)是大蛇，尤其接近五步蛇，以其劇毒使人驚恐而被人奉為神物。”不過(guò)，以小龍兒代蛇，不管承認(rèn)與否，多少龍和蛇帶點(diǎn)關(guān)系。蛇稱小龍，不止生肖屬相，舊時(shí)這方面還有很多迷信風(fēng)俗。下面讓古易方帶你看一下關(guān)于蛇的趣談和風(fēng)俗、習(xí)俗。

其1：

蛇蛻皮又稱"蛇脫殼"，是舊時(shí)漢族民間信奉的兇兆之一，流布于貴州都勻、安順、貴陽(yáng)等地。俗信看見蛇脫皮是一種兇兆，也就是民諺所云"見到蛇脫皮，不死也脫皮，"逢春季尤甚。

祭蛇樹亦稱"祭蛇神"。舊時(shí)德昂族祭祀風(fēng)俗，流行于云南保山潞江壩地區(qū)。該民族認(rèn)為蛇神能保佑耕畜，故每年舉行一次祭祀活動(dòng)，時(shí)在夏歷十二月二十日。人們通常在村寨周圍選擇一株較大的樹作為祭神之處，稱為"蛇樹"。"蛇樹"四周砌以圍墻，路人須繞行不得靠近，并嚴(yán)禁砍伐。相傳古時(shí)候有一個(gè)老媽媽，砍了蛇樹上的一根樹枝拿回家燒火，到夜里，蛇神找上門來(lái)，扭歪了她的脖子。從此，誰(shuí)也不敢走近"蛇樹"，不敢砍伐，并形成了祭蛇樹的風(fēng)俗。祭祀時(shí)，全寨不干農(nóng)活，人們沐浴后，集體舉行素祭。參加祭祀者要身凈衣潔，各自帶點(diǎn)粉絲、豆腐、青菜之類，并帶?；\頭一副、長(zhǎng)刀一把，掛在蛇樹上，佛爺念經(jīng)，眾人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜興旺。蛇盤盤亦稱"蛇婆婆"，漢族民間傳統(tǒng)食品，面食的一種，流行于山西、陜西等地。用發(fā)酵的白面盤成蛇狀，頭部用兩粒高梁當(dāng)眼睛，嘴里含一枚銅錢。錢為財(cái)，蛇為繩，取發(fā)財(cái)致富之意。

其2：

農(nóng)歷三月五日為驚蟄節(jié)，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當(dāng)年會(huì)蛇蟲成災(zāi)。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”

其3：

印度各地舉行蛇節(jié)的方式與時(shí)間不盡相同。一連串的節(jié)慶中較為盛大的當(dāng)屬在印度馬哈拉施特拉邦、桑伽利市的雪拉萊城所舉行的印度蛇節(jié)，舉行時(shí)間是7月到8月間的第15天。據(jù)說(shuō)這個(gè)小城是全世界蛇最多的地方。關(guān)于慶典的傳說(shuō)：有位農(nóng)夫在耕作時(shí)，不慎殺了條小蛇，母蛇為了報(bào)復(fù)，來(lái)到農(nóng)夫家中，只見農(nóng)夫的大女兒正在虔誠(chéng)地膜拜蛇神Naga，母蛇受其誠(chéng)心感動(dòng)，決定放過(guò)農(nóng)人一家，并答應(yīng)庇佑這一家人。每年8月份的蛇節(jié)，雪拉萊的市民不分男女老少，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來(lái)的蛇集中放置到一座古老的廟宇里“囤積”。吃過(guò)晚飯后，他們就會(huì)來(lái)到廟宇里，爭(zhēng)先恐后徒手捉起一條蛇或數(shù)條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。盡管眾多人會(huì)被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為自豪。這些人認(rèn)為，被蛇咬、纏了預(yù)兆著今生今世無(wú)災(zāi)無(wú)病。人們沐浴后用泥巴和牛糞分別在木頭及墻壁上畫上蛇的圖像，獻(xiàn)給印度教神話中的巨蟒，并在蛇洞旁倒上牛奶，獻(xiàn)上米制的甜點(diǎn)。剛出嫁的女兒也會(huì)在慶典舉行時(shí)，回到娘家與家人團(tuán)聚

蛇的文化趣談

人們常常把蛇雅稱為“小龍”，以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻，也被稱為“龍衣”;民俗農(nóng)歷三月三是蛇結(jié)束冬眠、出洞活動(dòng)的日子，也被稱為“龍?zhí)ь^”。這些都是把蛇比為龍。而事實(shí)上，龍也是人們?cè)谏叩幕A(chǔ)上添枝加葉想象附會(huì)而成的。龍并不真正存在，人們可以隨意塑造龍的形象，而蛇是人人都見到過(guò)的，尤其是毒蛇還傷人致命，因此人們對(duì)蛇的印象就很不好了。如果說(shuō)龍是“陽(yáng)春白雪”的話，相比之下，作為龍的原型的蛇的象征意義連“下里巴人”也算不上。

蛇的象征意義，人們首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一種莫名其妙的恐懼感。曾經(jīng)有一位小姐在池塘里釣魚，忽然釣起了一條小水蛇，嚇得這位小姐驚呼一聲，觸電似的甩下釣魚桿，落而逃。其實(shí)這只是一條普通的水蛇，并不是毒蛇。那么，為什么人們那么恐懼蛇呢?其中原因除了蛇外形怪異，主要是有關(guān)毒蛇的神話傳說(shuō)、寓言故事等對(duì)人們的影響。毒蛇在整個(gè)蛇的家族中只占極少數(shù)，曾被毒蛇咬傷過(guò)的人微乎其微，但關(guān)天毒蛇的故事使人們對(duì)蛇已經(jīng)有了深深的先入為主的印象，絕大多數(shù)人還沒(méi)見過(guò)蛇，甚至并不知道蛇為何物時(shí)就已經(jīng)對(duì)蛇有一種恐懼心理了。

在這些神話傳說(shuō)故事中，“農(nóng)夫和蛇”的寓言深入人心，家喻戶曉。這則寓言是關(guān)于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不僅有毒，而且忘恩負(fù)義。在其它的有關(guān)蛇的傳說(shuō)故事中，也有很多是關(guān)于蛇興風(fēng)作浪、危害人類等內(nèi)容，這無(wú)疑更加深了人們對(duì)蛇的壞印象。

蛇的第二個(gè)象征意義是狡猾。這個(gè)象征意義是“舶來(lái)品”，源于《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》中說(shuō)，蛇是上帝耶和華所造的萬(wàn)物之中最狡猾的一種，由于它的引誘才使在伊甸園中的夏娃和亞當(dāng)偷食了智慧之果，亞當(dāng)和夏娃被趕出了伊甸園，從此人類有了“原罪”。為了贖罪，人類必須敬仰上帝，經(jīng)受各種苦難。蛇也受到了懲罰只能用肚子行走，終身吃土，并與人類為仇。

蛇的第三個(gè)象征意義是莫測(cè)。蛇沒(méi)有腳卻可以爬行，又往往來(lái)無(wú)影響去無(wú)蹤，顯得很神秘。神秘導(dǎo)致人們對(duì)蛇的崇拜。上古人們對(duì)蛇的危害和威脅無(wú)能為力，為了籠絡(luò)蛇使是施恩于人，人們把它當(dāng)作神來(lái)敬仰和崇拜。由神秘而帶來(lái)的是種.種禁忌。我國(guó)各地各民族都有各種蛇的禁忌。如忌說(shuō)“蛇無(wú)腳”，害怕蛇真的長(zhǎng)出腳來(lái)追人;忌見蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蛻皮，貴州有些地方的民諺說(shuō)“見到蛇脫皮，不死也脫皮”;苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇從前面經(jīng)過(guò);安徽有些地方的人夢(mèng)到蛇，認(rèn)為這是有人暗算的預(yù)兆;很多人忌見到蛇“腳”，更忌見到“兩頭蛇”，認(rèn)為這都是兇兆。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)孫叔敖小時(shí)候曾見過(guò)兩頭蛇，這本來(lái)不是好兆頭，但孫叔敖為了不讓其他的人再看到這條兩頭蛇而遭殃，就把這條蛇打死埋葬了。想不到孫叔敖因此逢兇化吉，后來(lái)成為楚國(guó)的一代名相。總之，伴隨著對(duì)蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。

蛇的第四個(gè)象征意義是陰險(xiǎn)、冷漠。這大約與蛇是所謂的“冷血?jiǎng)游铩庇嘘P(guān)，因此陰冷也被認(rèn)為是蛇的特性。再加上蛇沒(méi)有聲帶，不能發(fā)出聲音，這更加深了它陰冷的印象。那些外表美麗、內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒女人被稱為“美女蛇”，在某些有關(guān)偵破、間諜內(nèi)容的文學(xué)作品中常有美女蛇的形象。

其實(shí)，換一個(gè)角度看，“狡猾”未嘗不可以看作是機(jī)智、智慧、聰明的代名詞。用“狡猾”來(lái)形容蛇的作為是不準(zhǔn)確的。想當(dāng)初，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃之后，并沒(méi)有給他們智慧和能力。他們?cè)谝恋閳@里赤身裸體，連起碼的羞恥也沒(méi)有，整天無(wú)所事事，餓了就吃樹上的果子。正是因?yàn)樯叩慕虒?dǎo)才使人類的始祖擺脫了沒(méi)有智慧的羞恥的愚昧狀態(tài)。吃了智慧樹上的果子之后，亞當(dāng)和夏娃沒(méi)有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞恥所以才用無(wú)花果樹的葉子編成裙子遮羞。亞當(dāng)和夏娃被趕了伊甸園之后，才真正開始了人類的勞動(dòng)和繁衍，才有人類的今天，但蛇所受的懲罰什么時(shí)間能夠結(jié)束呢?

無(wú)論是中國(guó)文化，還是西方文化，蛇的主要象征意義是貶義的。但也不完全如此。蛇的免征意義同樣有褒義的一面。

蛇的第一個(gè)正面象征意義是醫(yī)藥和醫(yī)業(yè)。中國(guó)民間有蛇能識(shí)別藥草的能力。

蛇的第二個(gè)正面的象征意義是長(zhǎng)壽、生殖和財(cái)富。在中國(guó)文化中，蛇和龜是長(zhǎng)壽的象征。練習(xí)瑜伽功的人認(rèn)為蛇可以活500年，人體內(nèi)有一種象蛇一樣盤繞著的力，稱為“蛇力”，只要修練得法，就可以把這種力釋放出來(lái)。蛇還是財(cái)富的象征，蛇有自己的地下王國(guó)，里面有無(wú)數(shù)寶藏，所以想發(fā)財(cái)致富的人必須到蛇廟中去虔誠(chéng)祈禱。

蛇的第三個(gè)正面的象征意義是追求愛情和幸福。這一意義主要體現(xiàn)在民間傳統(tǒng)故事《白蛇傳》。

蛇的第四個(gè)正面的象征意義是幸運(yùn)、吉祥和神圣。人們把蛇分為家蛇和野蛇，有些地方認(rèn)為家里有了家蛇是吉兆。在國(guó)外，古埃及人認(rèn)為蛇是君主的保護(hù)神。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象，并飾進(jìn)皇冠，作為皇權(quán)的徽記。公元前的歐洲國(guó)家使節(jié)把兩條蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使節(jié)權(quán)，是國(guó)際交往中使節(jié)專用的權(quán)杖，蛇又成為國(guó)家和權(quán)威的象征。

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