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作為一名大學(xué)生如何培養(yǎng)禮儀素養(yǎng)

禮儀是人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。[1]從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？梢源笾路譃閲?guó)務(wù)禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、銷售禮儀、涉外禮儀等幾大分支。

我們常常為生活在“禮儀之邦”而感到自豪。“禮尚往來，往而不來，非禮也， 來而不往，亦非禮也?！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。”這些古訓(xùn)，大學(xué)生爛熟于心。但是，我們有時(shí)也會(huì)因?yàn)橹茉獾姆N種現(xiàn)象而產(chǎn)生幾分羞怯。抬眼望去，花枝招展，時(shí)髦出位，衣冠不整，著裝怪異，五花八門的穿戴不時(shí)映入眼簾；側(cè)耳聽來，大呼小叫，高聲喧嘩，污言穢語，嘻嘻哈哈，各種語言“噪音”回響耳邊。這些鏡頭，出現(xiàn)在私下場(chǎng)合，不足為奇。出現(xiàn)在辦公場(chǎng)所和公共場(chǎng)合，就令人搖頭側(cè)目了。如此種種，令人不禁發(fā)出慨嘆： 難道現(xiàn)在大學(xué)生真的不知禮儀為何物？長(zhǎng)期以來我國(guó)的德育教育側(cè)重于從高境界告訴學(xué)生如何做一個(gè)高尚的、楷模式的人，存在說教成分多，可操作性內(nèi)容少以及實(shí)效性不強(qiáng)等問題，這對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說是難以做到，必然達(dá)不到預(yù)期的教育效果。[2]大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫，那么我們?nèi)绾尾拍芴岣咦陨淼亩Y儀素養(yǎng)呢？

首先，從提高自己的文化水平做起?！案褂性?shī)書氣自華”，一個(gè)飽讀詩(shī)書極具內(nèi)涵的大學(xué)生的精氣神是與眾不同，內(nèi)在的改變會(huì)引起外在的表征，這個(gè)外在表征就是人的行為舉止（也可稱為禮儀），而所謂的內(nèi)在就是文化涵養(yǎng)。學(xué)習(xí)相關(guān)的禮儀理論亦屬于文化水平提高的范圍。理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，才能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折?！肚Y》說：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍則父事之，十年以長(zhǎng)則兄事之，五年以長(zhǎng)則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席。為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為尸，聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑?！笨鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”《荀子》里有：“人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！钡鹊冗@些先人的訓(xùn)導(dǎo)，如果我們不博覽群書，不去認(rèn)真解讀理解這些經(jīng)典，又如何能深刻改變自己對(duì)于禮的認(rèn)識(shí)？如何提高我們的禮儀素養(yǎng)？

其次是從小事入手，進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好習(xí)慣。小事雖小，但只要其善，就需踐行，而且做小事的重要意義還在于它促進(jìn)了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。一個(gè)人的良好習(xí)慣就是在這一點(diǎn)一滴的小事中孕育和培養(yǎng)起來的，一個(gè)人的道德品質(zhì)也是在這一點(diǎn)一滴的小事中體現(xiàn)出來的。

儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)時(shí)應(yīng)做到禮、信、仁、義，這四字的現(xiàn)代詮釋就是要懂得基本的倫理道德要求，要在行為實(shí)踐中做到堅(jiān)守信用、充分信任別人，要在處理人與人之間關(guān)系時(shí)做到寬容與仁慈，還要做到在對(duì)人對(duì)事上的忠厚與真誠(chéng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行道德實(shí)踐的過程中需在這四個(gè)字上多下工夫。一個(gè)人要想有良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，就要在心里把禮儀修養(yǎng)放在重要的位置上，只有自己重視它，有意識(shí)的去培養(yǎng)，才能取得良好的效果。學(xué)校的開設(shè)的相關(guān)課程，老師和同學(xué)的言傳身教，都是我們可以充分利用的資源，關(guān)鍵就在學(xué)生自己能否充分利用。在平時(shí)的生活中也要注意自己的言行，從每一件小事做起，如在站立、坐下、行走，握手、遞接名片等行為中要注意自己每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，不然就會(huì)引起別人的反感。 而且當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃、精力充沛、思想活躍、思維敏捷、接受新事物最快，特別是，他們正處于青春期，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，常常表現(xiàn)得非常自信，他們特別在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和看法。因此，他們對(duì)自身的禮儀修養(yǎng)就更重視。這是禮儀教育中施教者與受教者的統(tǒng)一。 再者，就是大學(xué)生所在的校園的禮儀教育。洛克認(rèn)為“導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則。”教師的任務(wù)是傳道授業(yè)，不僅要給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，而且要教學(xué)生怎樣做人，怎樣處世。教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，對(duì)學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此要加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，首先必須加強(qiáng)高校教師的禮儀修養(yǎng)。為此，作為新時(shí)期的教師，要為人師表，塑造好自我形象，在日常生活中不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，嫻熟于禮儀，尊重并愛護(hù)學(xué)生，隨時(shí)隨地都有適當(dāng)?shù)难孕信e止，服飾穿著。學(xué)校還應(yīng)將禮儀教育納入教學(xué)大綱體系， 將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧，使學(xué)生較為系統(tǒng)的掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的"基本任務(wù)之一。安排禮儀知識(shí)講座講授相關(guān)禮儀基本知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)；同時(shí)面向全體學(xué)生開設(shè)禮儀教育課程，系統(tǒng)講授禮儀的基本知識(shí)和基本原理，提高學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確的交往動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能恰當(dāng)?shù)淖袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原則和技巧，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，克服交往中的認(rèn)知障礙，引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。當(dāng)然，這是屬于環(huán)境對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，所以我們要提高自身禮儀素養(yǎng)也是可以通過利用周圍環(huán)境的文化氛圍來完成的。

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