1. 1對行為主義心理學(xué)的評價
2. 2評價行為主義的主要心理學(xué)思想
3. 3對行為主義學(xué)習(xí)理論的評價

評價行為主義的主要心理學(xué)思想，所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合，改良后的這個行為主義派系被稱為新行為主義，斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。

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對行為主義心理學(xué)的評價2017-07-28 12:00:53 | #1樓回目錄

行為主義心理學(xué)的討論報告

行為主義既是西方心理學(xué)的一個理論或流派，又是西方心理學(xué)的一種方法論。作為一種理論或流派，它指的是美國心理學(xué)家華生所創(chuàng)立的一種體系；作為一種方法論，它指的是在心理學(xué)的研究對象和心理學(xué)的研究方法方面的客觀主義傾向。但是，無論是作為一個流派還是一種方法論，行為主義的影響都是其他心理學(xué)理論和流派所不能及的。

1913年華生發(fā)表的《行為主義心目中的心理學(xué)》一文，被認(rèn)為是行為主義的宣言。同樣的，行為主義的產(chǎn)生有其獨(dú)特的時代背景，這些包括哲學(xué)背景（機(jī)械唯物主義哲學(xué)的影響，實(shí)證主義思想方法的影響，新實(shí)證論的影響和實(shí)用主義哲學(xué)的影響），自然科學(xué)背景（謝切諾夫有關(guān)反射的研究，巴浦洛夫的條件反射學(xué)說和別赫捷列夫的反射學(xué)），心理學(xué)背景（構(gòu)造主義和機(jī)能主義的對立，機(jī)能心理學(xué)對意識作用的貶抑以及機(jī)能心理學(xué)的客觀化傾向），社會背景（20世紀(jì)初美國社會化大生產(chǎn)和歷史條件，政治氣氛和意識形態(tài)方面，美國政府需要一種新的思想觀念統(tǒng)一美國人的思想，并從行為上控制人們維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定）。所以，行為主義就是這樣應(yīng)運(yùn)而生的。

行為主義的創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生。他繼承和發(fā)展了機(jī)能心理學(xué)貶抑意識的思想傳統(tǒng)，吸收動物心理學(xué)的客觀研究模式，以可觀察行為的研究取代了意識和心理的研究，創(chuàng)立了行為主義。他關(guān)于行為主義的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）心理學(xué)的性質(zhì)，在華生看來，心理學(xué)應(yīng)該是一門純粹的自然科學(xué)，他決意的拋棄意識的探討。（二）心理學(xué)的研究對象和任務(wù)，行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該只研究意識，還應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有校華生認(rèn)為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。（三）心理學(xué)的研究方法，首先他對傳統(tǒng)內(nèi)省法的批判；其次主張客觀方法，這主要有觀察法、條件反射法、言語報告法、測驗(yàn)法等；這是他們在研究對象否定意識的必然結(jié)論。（四）在心理學(xué)具體問題上的觀點(diǎn)與主張：①關(guān)于本能，早期的華生承認(rèn)它，后期又拋棄它，這是華生心理學(xué)上的一大矛盾；②關(guān)于情緒，華生認(rèn)為情緒是一種模式的反應(yīng)。它是條件反射的結(jié)果；③關(guān)于思維和言語，他認(rèn)為語言和思維沒有根本的區(qū)別，兩者都是言

語習(xí)慣的表現(xiàn)形式：言語是公開的、肉眼可見的，亦即外縣的言語習(xí)慣，而思維則是內(nèi)在的、隱蔽的言語習(xí)慣。；④關(guān)于人格，華生給人格的定義是：通過對能夠獲得可靠信息的長時行為的實(shí)際觀察而發(fā)現(xiàn)的活動之總和。特別強(qiáng)調(diào)了兒童時期人格特征變化的重要特點(diǎn)。⑤關(guān)于心身關(guān)系，華生也經(jīng)過了由副現(xiàn)象論到物理一元論的轉(zhuǎn)變。

而其他的行為主義者，例如霍爾特、魏斯，亨特和拉什利等，都是強(qiáng)調(diào)研究行為的重要性，但是又有一些不同于華生的觀點(diǎn)，例如霍爾特和亨利都不否認(rèn)意識的存在；魏斯則是最激進(jìn)的行為主義者，他明確主張物理一元論，認(rèn)為一切行為都是電子和質(zhì)子組成的，電子和質(zhì)子的不同運(yùn)動形式構(gòu)成不同的行動，這是一種典型的還原論的觀點(diǎn)，把意識和心理還原為神經(jīng)過程、肌肉運(yùn)動，無疑抹殺了心理過程的特點(diǎn)，最終把人等同于機(jī)器。這也是行為主義的通玻

縱觀行為主義的觀點(diǎn)和原理，我們在討論是要辯證的對其進(jìn)行評價。首先我們可以清楚的認(rèn)識到其優(yōu)點(diǎn)與貢獻(xiàn)：以可觀察的行為的研究取代意識的內(nèi)省，推動了心理學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程，使心理學(xué)在科學(xué)發(fā)展的道路上邁進(jìn)了一大步；行為主義促進(jìn)了心理學(xué)從主觀化到客觀化的轉(zhuǎn)變，大大推進(jìn)了心理學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程；行為主義對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生兩個方面的持久影響：一是傳統(tǒng)上心理學(xué)的目標(biāo)是描繪和解釋意識狀態(tài)，行為主義把心理學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)到了行為的預(yù)測和控制上，另一個是行為主義把心理學(xué)家的注意力從內(nèi)在的意識轉(zhuǎn)到了可觀察的行為；行為主義拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，更進(jìn)一步推動了兒童心理學(xué)、動物心理學(xué)等的發(fā)展；行為主義也促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用步伐，如行為矯正、行為治療、學(xué)習(xí)心理學(xué)等。但是行為主義也存在著嚴(yán)重的缺陷：首先是它的機(jī)械還原論觀點(diǎn)，它把心理學(xué)的研究對象與物理和化學(xué)等學(xué)科的研究對象統(tǒng)一起來，而心理現(xiàn)象的基本特點(diǎn)卻被抹殺了，這導(dǎo)致了行為主義心理學(xué)成了沒有意識和心理的“心理學(xué)”，行為主義因而陷入機(jī)械還原論的觀點(diǎn)。另一個弊端就是心理學(xué)研究的動物學(xué)化傾向，他認(rèn)為動物的行為和人的行為并無本質(zhì)的差異，動物行為的研究方法完全可以應(yīng)用于人的行為的研究，這使心理學(xué)成了“人獸不分”行為主義。同時，行為主義的客觀主義傾向也給心理學(xué)帶來消極的影響，它排斥意識和心理的研究，使心理學(xué)成為“無心“的心理學(xué)，所以如果說達(dá)爾文趕走了心理學(xué)的”靈魂“，那么，華生就挖掉了心理學(xué)的”心“。

我們知道矛盾的事物發(fā)展的動力和源泉，矛盾和缺陷推動著事物的改善和發(fā)展。所以要使心理學(xué)獲得更大的發(fā)展，我們在承認(rèn)了行為主義的不可替代的影響外，還要從行為主義的弊端走出來，正視行為主義的不足。因此，我認(rèn)為在討論任何一個心理學(xué)流派時，我們應(yīng)該更應(yīng)關(guān)注它的負(fù)面影響，從而對癥下藥，使心理學(xué)獲得長足的發(fā)展。

評價行為主義的主要心理學(xué)思想2017-07-28 12:00:44 | #2樓回目錄

評價行為主義的主要心理學(xué)思想

摘要:行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納、托爾曼等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。

關(guān)鍵字：行為主義心理學(xué)思想

正文：

早期行為主義

1913—1930年是早期行為主義時期，由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)。毋須理會其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為。

所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有校

新行為主義

華生的行為主義由于無視有機(jī)體內(nèi)部過程，其極端化和簡單化的傾向招致了心理學(xué)界的強(qiáng)烈反對，到本世紀(jì)30年代末大勢已去，成了強(qiáng)弩之末。因此，許多行為主義者便設(shè)法將行為主義改良為一種真正的科學(xué)心理學(xué)，他們采取了一種既發(fā)展客觀實(shí)驗(yàn)，也發(fā)展客觀的心理學(xué)理論的做法。改良后的這個行為主義派系被稱為新行為主義。這樣便把行為主義發(fā)展到一個新的水平。

新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。他們指出在個體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個中間變量是指個體當(dāng)時的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認(rèn)知變量。需求變量本質(zhì)上就是動機(jī)，它們包括性，饑餓以及面臨危險時對安全的要求。認(rèn)知變量就是能力，它們包括對象知覺、運(yùn)動技能等等。

以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射，他自制了一個“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學(xué)會了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強(qiáng)化物，運(yùn)用強(qiáng)化

物來增加某種反應(yīng)（即行為）頻率的過程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。

斯金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA）其中R為反應(yīng),S為刺激,A為實(shí)驗(yàn)者在研究中所控制的實(shí)驗(yàn)變因。然而，他對行為的研究只著重對單個被試進(jìn)行嚴(yán)格控制條件下的實(shí)驗(yàn)研究。

新的新行為主義

在新行為主義中分化成兩派，一部分以斯金納為代表，發(fā)展了行為分析原理，倡導(dǎo)激進(jìn)的行為主義，取代赫爾派而在行為主義陣營中獲得支配地位。另一部分行為主義者以羅推爾、班圖拉、米契爾等人為代表，主張采用更“溫和”的態(tài)度，試圖在堅持行為主義基本信念的基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)行為主義的禁區(qū)，去尋找新的出路。溫和的新行為主義者在堅持行為主義基本精神的前提下，大膽地引進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，開創(chuàng)了一條獨(dú)特的道路。

代表理論：班圖拉的社會學(xué)習(xí)理論（觀察學(xué)習(xí)理論）

羅推爾的社會行為學(xué)習(xí)理論

米契爾的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論

共同特點(diǎn)：既堅持行為主義的研究精神又吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果。

行為主義的主要觀點(diǎn)

認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。主要觀點(diǎn)可以概括如下：

（1）機(jī)械唯物主義決定論；

（2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；

（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二、口頭報告法；第三、條件反射法；第四、測驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。

參考文獻(xiàn)：

《西方心理學(xué)的歷史與體系》葉浩生

對行為主義學(xué)習(xí)理論的評價2017-07-28 12:02:10 | #3樓回目錄

對行為主義學(xué)習(xí)理論的評價

08小教史玉燕080308108

通過對行為主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)，基本了解了行為主義學(xué)習(xí)理論，同時也思考了該理論對現(xiàn)代教育教學(xué)的一些影響。

首先，行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是：將學(xué)習(xí)看成是個體外顯行為改變的過程，對學(xué)習(xí)時個體內(nèi)在心理是否改變則沒有做出過多的解釋。個體外顯行為的改變主要是在刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。個體對原本不反應(yīng)的刺激產(chǎn)生反應(yīng)，就表示其產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。換言之，把個體學(xué)到的行為解釋為刺激與反應(yīng)之間關(guān)系的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為某一刺激原本不能引起個體某種固定的反應(yīng)，但經(jīng)過條件作用之后，他（她）應(yīng)會在該刺激出現(xiàn)時作出該固定反應(yīng)，例：某人走到路口見到紅燈停見到綠燈行。

桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論中有三大學(xué)習(xí)定律。其中練習(xí)律，對英語教學(xué)有很大的幫助。桑代克認(rèn)為，一個已形成的聯(lián)結(jié)如果加以應(yīng)用，這種聯(lián)結(jié)的力量就會增強(qiáng)；反之，這種聯(lián)結(jié)的力量就會減弱。一般說來，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)重復(fù)練習(xí)能獲得滿意的效果時，練習(xí)才會有助于學(xué)習(xí)，沒有強(qiáng)化的練習(xí)是無意義的，這樣，練習(xí)律就被消融于效果律中了。這就啟示人們，現(xiàn)在有些教師尤其是中小學(xué)教師強(qiáng)迫學(xué)生機(jī)械地抄字上百遍，甚至更多，結(jié)果等學(xué)生將辛辛苦苦抄完的作業(yè)交給老師后，老師看也不看或只數(shù)一下頁碼了事，而不向?qū)W生指出好在哪里與壞在哪里，這樣做，除了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情感外，沒有任何的積極意義。在高中時期，有一位同學(xué)，她不斷地做英語習(xí)題，只為了能夠在月考中獲得好成績，但是結(jié)果并不理想，還遭到老師的誤解，一氣之下，撕掉了所有的英語參考書，表示以后不再那么費(fèi)勁了。她就是所付出的練習(xí)沒有獲得滿意的效果，最終放棄了該練習(xí)。

雖然行為主義心理學(xué)家巴甫洛夫的狗、桑代克的貓和斯金納的小白鼠，在這個理論的開創(chuàng)奠基和發(fā)展中，為學(xué)習(xí)理論做出了突出的貢獻(xiàn)，但是，這個行為主義的前提之一，就是不問差異，無論這個小孩子的性格氣質(zhì)如何，無論這個小孩子前一分鐘是在哭還是在笑，老師、家長、或者試驗(yàn)實(shí)施者都會執(zhí)著的按照預(yù)先的要求，對孩子進(jìn)行獎勵和懲罰。但懲罰一些孩子的時候，短期上會取得預(yù)期效果，在長期上對心理的負(fù)面也許會影響孩子。雖然行為主義名為心理學(xué)的流派，實(shí)際上只考慮行為及結(jié)果，不考慮心理和過程。盡

管從最開始就存在著爭議，這個理論，還是在一代一代的學(xué)生身上得以實(shí)施和驗(yàn)證著。

行為主義的威逼利誘這個模式本身究竟會教會孩子什么呢，換句話說，在這樣的潛意識的影響下的孩子長成了大人會怎樣呢？

一、盲目、缺乏主動性。

人都有追求快樂，逃避煩惱的原始動力，尤其是對比較小的孩子來說，他們的是非觀念還沒有建成，而這種是非觀的形成要依靠父母和老師與之互動。老師給她表揚(yáng)就證明她對了，她要想對，就必須聽老師的話，才能得到表揚(yáng)。于是，老師或家長的話代替了真理，孩子們不會說“我做因?yàn)槟鞘菍Φ?。”只會說“因?yàn)槔蠋煟议L）讓我那樣這么做”“我這么做老師就會給我表揚(yáng)，不這么做會被老師批評?！本枚弥?，在孩子們的潛意識中，就只有權(quán)威而沒有真理了。外部的要求代替了心靈內(nèi)部的聲音。只要聽話就好，孩子們放棄了自己的思考，盲目的順從權(quán)威。他們的內(nèi)部動力被外部動力所消磨殆盡，他們沒有主動性，沒有真正的積極探索。所以，那么多的人沒有創(chuàng)造力，他們的發(fā)散思維早就被禁錮駐了。無論在政治領(lǐng)域還是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，踩著別人的腳印走，明哲保身、不冒風(fēng)險，不求有功、但求無過，說到底還是為了“表揚(yáng)”。

二、欲望強(qiáng)烈、貪婪。

的確，人都有本質(zhì)的需要，遵從各種內(nèi)在需要無可厚非。但是，在懲罰或獎勵的威逼利誘之下，淺淺的需要變成了深深的欲望。每做一件事，孩子都會反應(yīng)：我能得到什么？我作乖寶寶，為了得到表揚(yáng)，所以，我做了乖寶寶，你必須表揚(yáng)我！過于關(guān)注得到，必然得到了還想得到久而久之，欲望就成了一個無底洞，怎么也填不滿。

所以，作為教師，一定要善用獎懲！獎賞要淡化外部控制作用，要切合實(shí)際，要建立明確的獎勵方法，好要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征。懲罰應(yīng)就事論事。切忌把懲罰當(dāng)做泄憤手段，更重要的是切忌體罰學(xué)生。