《三十六計》是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。你知道三十六計故事有哪些嗎?今天小編在這給大家整理了一些三十六計故事，我們一起來看看吧!

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三十六計故事1

趙匡胤在“陳橋兵變，黃袍加身”后，成功登上皇位，即宋太祖。禁軍將領(lǐng)石守信、王審琦、高懷德等眾多功臣，也都是位高名顯。趙匡胤擔(dān)心他們的勢力一旦強大起來，會嚴(yán)重危及到他的皇位。

但他又不忍心、也沒有理由突然置他們于死地，于是，趙匡胤突發(fā)“上屋抽梯”的辦法，設(shè)家宴請眾功臣到位。正當(dāng)大家酒醉飯足之時，趙匡胤忽然站起來，陰沉著臉對大家說：“自從我當(dāng)上皇帝后，我日夜難以安寧。還是你們好，自由自在的?！北妼⒄f：“如今太平天下，誰還敢威脅您的皇位呢?！壁w匡胤說：“你們肯定是忠誠于我的，但不能保證，你們的部下要擁立你等為王，是由不得你們了。”

眾人一聽，他話里有話，不由驚出一身冷汗，忙問：“那我們?nèi)绾问呛媚?”，趙匡胤接著說：“你們?nèi)裟芷届o地安享榮華富貴，不問國事、免除國事的紛爭，是最好不過了。各位要能卸甲歸田，我會賜許多的財寶給你們，讓大家頤享天年。

否則的話，大家的個人安危，我就不能保障了”。眾將領(lǐng)聽罷這一席軟中帶硬的話語，覺得這無疑是一頓“鴻門宴”，盡管十分不甘心，但為了保命，只能紛紛告老還鄉(xiāng)去了。自此，趙匡胤不費一槍一彈，不冤殺一人，他的皇位如愿穩(wěn)定下來。

三十六計故事2

拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

一種說法是相傳唐代詩人趙嘏甚有詩名，求詩者盈門。詩人常建慕其名，想求其詩，卻不得其門而入，趙嘏游蘇州時，常建料他必游靈巖寺，便先于寺壁題詩兩句。趙嘏來到寺中見壁上此詩尚未寫完，就補了兩句，成為一首絕句。后人因趙嘏補得兩句優(yōu)于常建得前兩句，邊說常建是“拋磚引玉”。

然而，常建是唐玄宗開元15年(公元727年)中的進(jìn)士，而趙嘏是唐武宗會昌二年(公元842年)中的進(jìn)士，兩者相距115年。可見趙嘏補詩一說是不可能的。然而由這個有悖歷史事實的訛傳，引出一個有關(guān)“拋磚引玉”一詞來源的說法，卻已是一個歷史事實。

另一種說法出自宋真宗景德年間(公元1004-1007年)高僧道原所編《景德傳燈錄》 ·從諗禪師：“師云：比來拋磚引玉，卻引得子?！闭呔湓捯苍醋砸粋€佛門故事。傳說活了120歲的唐代禪師從諗，一天晚上，同弟子們一同參禪悟道。

剛?cè)胱?，從諗便宣布：今晚要你們回答問題，誰對禪學(xué)有深刻理解，可以跨前一步。眾僧皆疑慮凝心，靜坐參禪，唯有一個小和尚大膽跨步向前，躬身一揖。從諗見了，緩緩說道：剛才我是拋磚引玉，不想?yún)s引來一塊土磚坯子。

三十六計故事3

假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋時的一個小國。用于軍事上，其意在于先利用甲做跳板，去消滅乙，達(dá)到目的后，回過頭來連甲一起消滅，或者借口向?qū)Ψ浇璧罏槊?，行消滅對方之實?/p>

春秋時期，晉國想吞并鄰近的兩個小國：虞和虢，這兩個國家之間關(guān)系不錯。晉如襲虞，虢會出兵救援;晉若攻虢，虞也會出兵相助。大臣荀息向晉獻(xiàn)公獻(xiàn)上一計。他說，要想攻占這兩個國家，必須要離間他們，使他們互不支持。虞國的國君貪得無厭，我們正可以投其所好。

他建議晉獻(xiàn)公拿出心愛的兩件寶物，屈產(chǎn)良馬和垂棘之壁，送給虞公。獻(xiàn)公哪里舍得?荀息說：大王放心，只不過讓他暫時保管罷了，等滅了虞國，一切不都又回到你的手中了嗎?獻(xiàn)公依計而行。虞公得到良馬美璧，高興得嘴都合不攏。

晉國故意在晉、虢邊境制造事端，找到了伐虢的借口。晉國要求虞國借道讓晉國伐虢，虞公得了晉國的好處，只得答應(yīng)。虞國大臣宮之奇再三勸說虞公，這件事辦不得的。虞虢兩國，唇齒相依，虢國一亡，唇亡齒寒，晉國是不會放過虞國的。虞公卻說，交一個弱朋友去得罪一個強有力的朋友，那才是傻瓜哩!

晉大軍通過虞國道路，攻打虢國，經(jīng)過四個月取得了勝利。班師回國時，把劫奪的財產(chǎn)分了許多送給虞公。虞公更是大喜過望。晉軍大將里克，這時裝病，稱不能帶兵回國，暫時把部隊駐扎在虞國京城附近。虞公毫不懷疑。幾天之后，晉獻(xiàn)公親率大軍前去，虞公出城相迎。獻(xiàn)公約虞公前去打獵。不一會兒，只見京城中起火。虞公趕到城外時，京城已被晉軍里應(yīng)外合強占了。就這樣，晉國又輕而易舉地滅了虞國。

三十六計故事4

連環(huán)計，出自《三十六計·第三十五計》，是指中國古代兵法策略，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

東漢末年，太師董卓專權(quán)，朝野上下敢怒不敢言。正直的大臣們都想除掉他，但又苦于無好計可施。司徒王允，深夜獨自到花園，望著天空一輪明月，心想著國家大事，不覺悄然淚下，他忽然聽見牡丹亭處有人長嘆，走過去一看，原來是家中十六歲的美麗歌女貂蟬。問她為何長嘆，貂蟬跪道：“我自入府，大人待我恩重如山，我不知如何報答才好。

最近見大人總是愁眉不展，一定是有難辦的大事，但又不敢問，故而長嘆，如果我能與大人分憂就好了。”王允一聽，猛然醒悟說：“沒想到漢朝天下，竟在一個女子手中啊!”他把貂蟬領(lǐng)到亭內(nèi)，跪在地上給貂蟬叩頭。貂蟬忙問：“大人，你這是干什么?有用我之處，盡管吩咐?！蓖踉室婖跸s十分堅決，就說：“董卓和呂布都是好色之徒。

我收你為義女，先把你許給呂布為妻，然后再獻(xiàn)給董卓為妾，你在他們二人之間周旋，見機行事，挑撥離間。設(shè)法讓呂布?xì)⒌舳?，以保住漢朝江山?！滨跸s聽后，滿口答應(yīng)，并發(fā)誓說：“如果我不按大人說的去做，不報大義，我當(dāng)被亂刀砍死!”這就是王允和貂蟬共同定下的連環(huán)計，最后除掉了董卓。

三十六計故事5

借尸還魂原意指已經(jīng)死亡的東西，又借助某種形式得以復(fù)活，用在軍事上，是指利用、支配那些沒有作為的勢力來達(dá)到我方目的的策略。

出自《三十六計》第十四計-借尸還魂。迷信人認(rèn)為人死后靈魂可附著于別人的尸體而復(fù)活。后用以比喻已經(jīng)消滅或沒落的事物，又假托別的名義或以另一種形式重新出現(xiàn)。

計名“借尸還魂”可能源于一個關(guān)于“八仙”之一的鐵拐李得道成仙的傳說。

相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那里，總也活不過來，便誤以為他已經(jīng)死去，就將其火化了。待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。

恰好當(dāng)時附近路旁有一餓死的乞丐，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐尸體之上。借尸還魂后的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變?yōu)殍F杖，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人忘卻了。

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