由于聘婚使者根使主貪圖美麗的信物押木珠縵，想據(jù)為己有，回去后便欺騙安康天皇說：“大草香皇子不奉命，乃謂臣曰：‘其雖同族，豈以吾妹得為妻耶。’”于是便自己留下了珠縵，沒有獻(xiàn)出來。那安康天皇聽信了根使主的讒言，大怒之下立即發(fā)兵圍困大草香皇子的家，不僅殺了大草香皇子，而且自己娶了大草香皇子的妻子中蒂姬，納入宮中，再喊來姑姑幡棱皇女，把她許配給弟弟大泊瀨皇子。論輩份，中蒂姬還是安康天皇的嬸娘。但是天皇兄弟顧不了這么多，也不會顧及這些，因?yàn)槟菚r(shí)他們根本不以此為恥。從他們的別居，以及從他們之間的對話來看，仁德天皇和皇妃之間也是走訪婚，而不是嫁娶婚。

　　產(chǎn)生與研究

　　在日本，家庭成員內(nèi)部的性愛，即近親相奸相對而言是比較多的，日本著名的社會學(xué)家南博在他的《家族內(nèi)性愛》一書中說，日本自古以來母子兄妹的相奸多有記載。盡管在外來倫理觀的影響下，母子相奸被明確視為重罪。

　　“到了現(xiàn)代，母子間的連帶感與日俱增，日本母親可以為了滿足準(zhǔn)備大學(xué)聯(lián)考兒子的性欲而與之相奸，這和美國多是父女相奸的案例成為對比”，“當(dāng)日本母親對丈夫的性愛不滿，或希望壓抑來自其他女性、特別是妨礙兒子讀書的女性之性愛時(shí)，都會產(chǎn)生母子相奸”。