貫報(bào)送拉薩或北京審定，應(yīng)在拉薩掣簽的由駐藏辦事大臣、中央特派代表、攝政王及各大呼圖克圖參加;應(yīng)在北京掣簽的由駐京呼圖克圖、掌印扎薩克大喇嘛和理藩院官員主持。現(xiàn)在，則由西藏自治區(qū)政府和國家宗教事務(wù)局負(fù)責(zé)人等參與主持。掣簽是，將候選“靈通”的姓名、生辰、籍貫用漢、滿、藏三種文字書寫在象牙簽上，由“靈童”家人跪看簽上的名字、年歲有無差誤，祛彼疑心，再由主持人逐一審閱，當(dāng)面以黃紙妥包，放入金瓶內(nèi)，搖轉(zhuǎn)后封蓋，僧眾誦經(jīng)祈禱，然后在公眾前開啟瓶蓋，用手旋轉(zhuǎn)，掣簽一枚，向家人和公眾宣布靈童名字，并讓大家當(dāng)面查驗(yàn)，最后由主持人分別用漢藏兩種文字將掣簽情況及掣定靈童的名字報(bào)中央政府，請求批準(zhǔn)繼位。掣簽時(shí)如只有一個(gè)“靈童”，須放入一只空簽，若掣出空簽，則需另尋“靈童”，重新掣簽，直到尋訪轉(zhuǎn)世靈童成功。

　　“金瓶掣簽”制度形成后，掣簽大權(quán)一直掌握在中央政府官員手中，掣簽認(rèn)定的轉(zhuǎn)世活佛，尤其是達(dá)賴、班禪等大活佛的轉(zhuǎn)世認(rèn)定后，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)，方能舉行剃度和坐床儀式，承襲前世活佛的一切權(quán)力，否則即視為非法，這已成為定制。民國時(shí)期實(shí)行同樣制度。中華人民共和國成立后仍沿用此制，如第五世嘉木樣轉(zhuǎn)世靈童，第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童，都是經(jīng)過嚴(yán)格尋訪、金瓶掣簽、經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)后方被確認(rèn)。

　　各地沒有封號的活佛去世后，按照宗教程序?qū)ふ?ldquo;靈童”，認(rèn)定時(shí)有掣簽的，也有大活佛與部落頭人協(xié)商認(rèn)定的，還有用“食團(tuán)問卜”等實(shí)際是簡易掣簽方式認(rèn)定的，經(jīng)政府批準(zhǔn)后便可接替前世活佛權(quán)力。

　　轉(zhuǎn)世靈童其它相關(guān)

　　達(dá)賴所選“轉(zhuǎn)世靈童”撂挑子

　　據(jù)法新社3日報(bào)道，正當(dāng)達(dá)賴在歐洲訪問之際，一名曾被他認(rèn)定為西藏活佛“轉(zhuǎn)世靈童”的西班牙男子講述了自己在寺院的不快樂生活，以及決定放棄這種信仰的經(jīng)過。

　　報(bào)道說，1986年，達(dá)賴認(rèn)定年僅14個(gè)月大的奧塞爾-伊塔-托雷斯是1984年在加利福尼亞州圓寂的益西喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。 他的父母帶他前往印度拜見達(dá)賴，然后把他留在當(dāng)?shù)匾凰略荷?。在那里，他只能與其他轉(zhuǎn)世靈童來往，直至年滿18歲。

　　盡管許多信徒把托雷斯奉若神明，但他在西班牙接受采訪時(shí)卻表示，他認(rèn)為那段經(jīng)歷破壞了他的個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)年24歲的托雷斯告訴《世界報(bào)》記者：“所有的一切都對我造成了極大的心理影響。我內(nèi)心仍然感到憤怒。有時(shí)候，這股怒氣會發(fā)泄出來，令我失去控制，讓我感到沮喪。”他還說：“他們把我從親人身邊帶走，把我放在中世紀(jì)的環(huán)境里，讓我吃盡苦頭。”如今，他說自己是個(gè)“精神科學(xué)不可知論者”。

　　8歲時(shí)，托雷斯設(shè)法把一盤講述自己痛苦生活的錄音帶交給了母親。母親帶他離開了色拉寺。不過，托雷斯說，他很快到就主動回到了寺院，因?yàn)樗罡斜灰曌饕嫖骼锏霓D(zhuǎn)世靈童很有壓力。

　　放棄信仰改學(xué)電影

　　18歲時(shí)，托雷斯徹底離開了色拉寺，在加拿大生活了一年，之后又在瑞士居住了6個(gè)月，學(xué)習(xí)哲學(xué)、人權(quán)、藝術(shù)和法語。托雷斯目前在馬德里學(xué)習(xí)電影專業(yè)。他說：“現(xiàn)在，我最看重的是能做一些讓我感到自己有用的事，找個(gè)地方釋放我的精力。”當(dāng)被問及是否愿意拍一部關(guān)于自身經(jīng)歷的電影時(shí)，他說：“不，我的生活太復(fù)雜了，沒有辦法拍成電影。他們表示愿意寫一本關(guān)于我的傳記，但要等到我死后，否則有些人會因此名譽(yù)掃地。”