。這些貢品都擺在一個木制的臺子上，臺子前立著幾根碗口粗細(xì)與人齊高的蠟燭與香。讓員工們感到興奮的是，老板點燭焚香除了要鬼兄弟們保佑生意興隆外還要向他們求四個吉數(shù)來買彩票。這四個數(shù)是全公司共享的，買的時候也有學(xué)問，最常見的是順買，到買和通吃，據(jù)說中的機(jī)會很大，或許鬼兄弟真的有些靈通吧。

　　最有氣勢的中元慶贊要數(shù)社區(qū)或小販中心舉辦的，不但有擺貢品，點燭焚香等祭拜儀式，還有唱歌臺與中元節(jié)喊標(biāo)等活動。唱歌臺的主要目的是娛樂鬼兄弟，據(jù)說早期的歌臺是唱大戲，現(xiàn)在已改成唱歌，而且多數(shù)是流行歌曲。中元節(jié)唱歌臺的歌手多是不大出名的，因為有出場費所以競爭很激烈，為了吸引人去看，女歌手往往穿著暴露，有幾個還剃了光頭，男歌手則是長發(fā)披肩，緊身褲加網(wǎng)眼衣。盡管歌者用盡法寶，看歌臺的人卻越來越少，不算前幾排留給鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不滿，人們似乎越來越無法接受這有些粗糙的歌臺文化。當(dāng)然也有一批歌臺發(fā)燒友努力地唱著反調(diào)，這些人多是上了年紀(jì)的，他們會每天翻報紙查看歌臺信息，跟著歌臺跑。不知道有沒有鬼魂跟著歌臺跑，也不知道從大戲改成流行歌曲他們喜不喜歡，但我覺得歌臺的娛鬼成分越來越少，媚人的成分卻越來越多了。

　　除了歌臺，另一項值得一提的活動是中元節(jié)喊標(biāo)。喊標(biāo)是在祭拜儀式結(jié)束，中元宴席吃到一半的時候進(jìn)行的。主辦單位會盡量找些演藝界小有名氣的人來喊標(biāo)，他們的喊標(biāo)多是義務(wù)的，主要是做點善事，順帶著也宣傳宣傳自己。用來喊標(biāo)的福物多數(shù)是被鍍成金色的民間流傳有好彩頭的吉祥物，最常見的是金龍與黃梨，也有匠心獨具的，比如騰飛的金馬上馱個金黃梨叫‘馬上旺來’。福物本身沒有什么價值，投標(biāo)者投的就是一個好彩頭，把福物擺在家里就等于把好彩頭帶回家里;福物上也多粘上些幸運數(shù)，標(biāo)得福物的人可買彩票賭賭運氣。至于投標(biāo)所得的錢，一部分用來充當(dāng)?shù)诙曛性獞c贊的費用，一部分則捐給仁慈醫(yī)院等福利機(jī)構(gòu)，大有人鬼共渡意思。

　　近年來中元慶贊面對很大問題，首先是受西方文化影響的年輕一代無法接受這種盡管土氣卻很有民族風(fēng)味的文化，中元慶贊后繼無人。其次，有些人突然間無法忍受燒紙的煙熏與歌臺，喊標(biāo)的噪音，頻頻向政府投訴。政府似乎也很買這些人的賬，在不斷改進(jìn)焚化桶的同時，今年還明令慶贊活動必須比往年提前半個小時于十點半前結(jié)束。由于活動提前結(jié)束，使歌臺發(fā)燒友們不能盡興，投標(biāo)所得的款項也大大縮水，除去第二年慶贊中元所必須的款項，捐給福利機(jī)構(gòu)的已所剩無幾。這讓人有點人不如鬼的感覺，但七月是他們的節(jié)日，活人只好退讓了。

　　我在新加坡已渡過五個中元節(jié)，開始的時候很好奇，甚至有些恐懼，漸漸地反到喜歡上這個節(jié)日，還學(xué)著新加坡人的樣燒紙祭拜，希望過世的父親會到新加坡來過這個節(jié)。鬼魂其實并不可怕，可怕的是離別，尤其是陰陽之間的離別。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　2010年5月18日,中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單(新入選項目)。香港特別行政區(qū)申報的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會)”入選，列入民俗項目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　相關(guān)詩歌

　　清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗。

　　中元節(jié)有感

　　道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

　　卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

　　農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評活動;不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內(nèi)部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節(jié)俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動。盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。

　　盡管經(jīng)過千余年主動的順?biāo)缀捅粍拥臍w化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。

　　清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。

　　長安雜興效竹枝體

　　萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。

　　小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。

　　照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？啵胪猩终也恢?。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽儯瑢χ且阉赖脑┗暝构磉€沒有忘記。

　　日贈張尊師(唐)令孤楚

　　偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。

　　寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

　　中元日觀法事(唐)盧 拱

　　四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。

　　壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。

　　久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

　　中元觀法事步虛虛(唐)殷堯藩

　　兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。

　　星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。

　　掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

　　中元作(唐)李商隱

　　降節(jié)飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

　　會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

　　中元夜(唐)李郢

　　江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動見人多。

　　香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知歸路欲如何。

　　中元夜寄道侶(選 一)(唐)陸龜蒙

　　橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短檐難得燕傳書。

　　廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

　　中元夜百花洲作(北宋)范仲淹

　　南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

　　天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。

　　從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。

　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　中元雨中呈子晉(南宋)朱熹

　　徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。

　　晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。

　　刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。

　　子亦玩文史，及此同優(yōu)游。

　　中元見月(明)邊貢

　　坐愛清光好，更深不下樓。

　　不因逢閏月，今夜是中秋。

　　中元日齋中作(明)朱曰藩

　　陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。

　　窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。

　　中元節(jié)有感(清)王凱泰

　　道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

　　卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

　　長安雜興效竹枝體(清)龐塏

　　萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。

　　小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。